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钱穆在《国史新论》中写道:“自经此项制度推行日久,平民社会,穷苦子弟,栖身僧寺,...

钱穆在《国史新论》中写道:自经此项制度推行日久,平民社会,穷苦子弟,栖身僧寺,十年寒窗,也可跃登上第。”材料反映的是

A. 血缘世袭制度    B. 社会推荐制度

C. 门第恩荫制度    D. 考试选拔制度

 

D 【解析】“十年寒窗,也可跃登上第”等字眼可以看出材料反映的是科举制度,即考试选拔官吏的制度,选D是符合题意的,正确;材料未体现出血缘世袭的信息,选项A不符合题意,排除;材料未体现出推荐的信息,选项B不符合题意,排除;穷苦子弟也可以参加考试足以证明不是门第恩荫制度,选项C不符合题意,排除;故本题选D。  
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考点分析:
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史学家张岂之认为,在中国古代,一个新的封建王朝的建设,“必然要体现自己的新”,但“也离不开别人的旧”。以下史实最能体现材料中观点的是

A. 周朝分封制和秦朝郡县制

B. 西汉察举制和隋唐科举制

C. 魏晋三省制和唐朝三省六部制

D. 明朝废丞相和设内阁

 

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比较下列甲、乙两图,由甲图到乙图所反映的本质问题是

A. 中央官吏日益增多    B. 以分权实现集权

C. 尚书省权力最大    D. 太尉权力分到兵部

 

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中央政府或上级政府对某些地区或部门实行垂直管理可以保证国家政令畅通,利于社会经济发展。我们古代从中央至地方的垂直管理体系的正式形成始于

A、西周    B、秦朝    C、汉朝    D、元朝

 

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某学者指出,秦代的郡县制构成了官僚政治取代贵族政治的重要标志。他得出这一结论,主要是基于秦代

A.地方长官的选拔方式

B.皇权的至高无上

C.三公九卿各司其职

D.疆域规模的扩大

 

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自古以来,中国人就有祭祖的习俗。2006年国民党主席连战先生回大陆时参拜了连氏宗祠。这种“认祖归宗”的情结源于我国古代的

A. 分封制

B. 宗法制

C. 郡县制

D. 选官制

 

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