古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映出古代科技发展
A. 具有儒学化特征
B. 追求人与自然和谐
C. 为封建统治服务
D. 受益于儒学的推动
宋朝统治者规定“不以文字罪人”“不得杀士大夫及上书言事人”，这不仅有助于士人们施展才智、自由争鸣，且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明。由此可知，宋代科技文化的繁荣得益于
A. 政治运作的文明与理性
B. 统治者对科举制的完善
C. 文人士大夫的精心钻研
D. 理学抛弃儒学禁锢思想
中国古代的地理学非常发达，从《汉书》到《清史稿》均有《地理志》，元、明、清三代有《一统志》，府、州、县多有地方志书，舆地之书汗牛充栋。这表明古代地理学
A. 服务于封建国家的政治统治
B. 立足于研究自然地理的规律
C. 在古代科学体系中位居主导
D. 取代了史学研究的社会地位
《四库全书总目》载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在
A. 维护理学的正统地位
B. 强调理在生活中的作用
C. 突出对孔子思想顺从
D. 深曝其罪恶以警示后人
顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武
A. 秉承了程朱理学为学旨趣
B. 挑战了先秦儒家思想权威
C. 提出朴实归纳的考据方法
D. 重实用而不尚空谈之学
有学者指出，中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。可见，两者的本质差异体现在是否
A. 批判封建专制的思想
B. 反映新生产关系的发展
C. 继承和吸收传统文化
D. 对未来社会有制度构想
