徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰矣哉：米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者
A. 鼓吹共和制，反对君主制
B. 对君主制的反思走在时代前列
C. 已成为洋务运动的先驱
D. 主张仿效美国发展资本主义
1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”对这种说法的理解正确的是
A. 宣传立宪保皇思想
B. 启蒙了国民觉悟
C. 反对民主革命
D. 主张救亡图存
一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质
A. 批判近代洋务派的中体西用
B. 反对宣传西方启蒙思想家的理念
C. 指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷
D. 否定资产阶级宣传启蒙思想的作用
王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。这一思想应是
A. 变法维新
B. 三民主义
C. 民主科学
D. 社会主义
《海国图志》中谈到：“立君而继嗣不贤，或至暴虐，国亦终乱，将何以善后？于是，乾隆五十四年春(1789)各省衿耆会议于费治弥亚，共推华盛顿为首，身后公举贤者更代，不世及，不及任。”表明作者认为美国民主选举总统的目的是( )
A．防止国家出现混乱
B．克服元首世袭的弊端
C．解决权力交接问题
D．顺应社会精英的要求
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A. 宋明理学的统治地位丧失
B. 对传统儒学地位的彻底否定
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 倡导“自由”“平等”思想
