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历史认识是人们对历史事物的描述、看法和评价。阅读材料,回答问题。 材料一对于洋务...

历史认识是人们对历史事物的描述、看法和评价。阅读材料,回答问题。

材料一对于洋务运动,当时的人颇有批评,以下看法较具代表性:

刘锡鸿

中国空虚不在无船无炮,而在无人无财,此皆政教之过也;西洋技巧文字,似不可纷纷讲求,致群鹜于末,而忘治道之本;不思整饬纪纲(纲常伦理),而惟骛心于凶器之末何欤?

——《刘光禄遗稿》

郭嵩焘

西洋立国以政教为本;日本仿行西法,大小取法泰西,月异而岁不同;(中国专注与造船、制器、练兵)考求洋人末务而忘其本,自以为安。

——《伦敦与巴黎日记》

 

材料二20世纪70年代,洋务运动被全面否定,曾经提出洋务运动具有一定积极意义的学者被扣上“崇洋媚外”的帽子,受到批判。80年代出现了一股研究洋务运动的热潮,尽管在一些问题上争论较大,但洋务派引进西方技术符合时代潮流、有利于中国近代化的观点为越来越多的人所接收。

——据《洋务运动研究的回顾》等

(1)刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末,但他们的主张并不相同。根据材料一对此加以分析。

(2)根据材料二和所学知识,从时代背景分析20世纪七八十年代对洋务运动评价发生变化的原因

 

(1)刘锡鸿认为西方技艺是“末”,中国的纲常伦理是“本”;主张整饬纲常伦理,反对洋务派专注于学习西方技术的做法。郭嵩焘认为西方技术是“末”,西方政治体制是“本”;日本明治维新全面学习西方,国力增强,反对洋务派只学西方科技,主张不仅学习西方技术还要学习西方政治制度。 (2)“文化大革命”时期,以阶级斗争为纲;十一届三中全会后,“双百”方针恢复;实行改革开放,以经济建设为中心。 【解析】(1)通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现刘锡鸿和郭嵩焘的主张不同按照材料一分层次概括即可,例如,刘锡鸿认为中国的纲常伦理是“本”但郭嵩焘却认为西方政治体制是“本”等。 (2)“文化大革命”时期由于以阶级斗争为纲所以对洋务运动评价甚低,而20世纪七八十年代对洋务运动评价发生变化是指评价变好,这是由于20世纪七八十年代和洋务运动有相同的地方——都是学习西方的技术。  
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治,推崇法治。韩非主张“法不阿贵,绳不挠曲”,也就是说在法面前,不存在贵族和平民之分,除了君主外,所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人,刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说:“圣王立法也,其赏足以劝善,其威足以胜暴,其备足以完法”“主施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁。他认为立法、执法的主体是“圣王”,法律是君主利益和意志的体现。

材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰以免除一切情欲影响的神袛和理智的体现”。基于此,他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说,“正义是某些事物‘平等’的观念”,也就是指礼法是由正义衍生而来的,而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的,没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事,从而认为立法、执法为主体应是全体公民或统治阶层的整体,作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨里,韩非和亚里斯多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。

——摘编自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》

(1)根据材料一、二,概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析韩非和亚里士多德法治思想形成的背景。

 

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下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是

 

史实

结论

A

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明代科技水平全面提高

B

康熙帝向西方传教士学习数学、天文知识

清初全社会关注西方自然科学

C

1905年京剧《定军山》被拍摄为电影

近代科技使传统戏剧获得新的传播形式

D

联合国向世界推广袁隆平培育的杂交水稻

成功解决了世界粮食短缺问题

 

 

A. A

B. B

C. C

D. D

 

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电影《高考1977》反映了恢复高考后的第一次考试,如果让你来设计这场考试的场景,可能出现的是

A. 背景音乐:反映粉碎四人帮的歌曲

B. 外景:考场门口悬挂着改革开放送春风的横幅

C. 内景:考场中张贴有实施科教兴国战略的标语

D. 特写:作文题目关于真理标准问题的大讨论’”

 

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对下图信息的解读,表述正确的是

A. 科技发展带来生产方式变化

B. 科学发挥最重要的作用

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