1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时
A. 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想
B. 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义
C. 马克思主义中国化已经成为一个学术问题
D. 中国共产党还未认清中国的客观情形
五四运动前三天，美国哲学家杜威来华讲学，一待就是两年。1920年英国哲学家罗素来华讲学，停留一年。1922年德国哲学家杜里舒来华讲学，停留数月。1924年印度文豪泰戈尔应邀访华，停留一个多月。这些现象反映出
A. 马克思主义的广泛传播
B. 新文化运动的发展
C. 哲学教育受到国人重视
D. 中国政治领域的巨变
有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是（ ）
A.新文化运动注重追求人的个性解放
B.新文化运动有利于传统文化的普及
C.新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位
D.新文化运动为马克思主义传播奠定基础
十月革命前，新文化运动的基本内容是
①提倡民主与科学，反对专制和愚昧
②提倡新道德，反对旧道德
③提倡马克思主义，反对改良主义
④提倡新文学，反对旧文学。
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在
A. 反对青年继续追求独立自治
B. 批评新文化运动中的极端倾向
C. 修正自己对传统文化的态度
D. 纠正西方文化中的消极的成分
某学者说：“‘孔家店’倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人碑位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”该学者旨在
A. 支持打倒孔家店的说法
B. 反思新文化运动对传统文化的主张
C. 否定尊孔复古逆流
D. 主张重建中国的儒学思想体系
