康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一一个启蒙的时代。”康德意在说明
A. 人的主体地位尚未真正确立
B. 启蒙运动将会一直持续
C. 民主与法治的社会还未来到
D. 人民应以暴力推翻暴君
美国独立战争期间，托马斯潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是
A. 天赋人权
B. 社会契约
C. 三权分立
D. 民族主义
伏尔秦对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国儒学文化的目的是
A. 利用儒家思想培养人的理性精神
B. 模仿中国制度实行开明君主专制
C. 希望西方人能充分了解中国社会
D. 利用中国儒学文化批判法国社会
德国历史学家阿道夫，冯。哈纳克对歌洲某一历史时期这样描述：“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了：上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”该历史时期应该是
A. 文艺复兴时期
B. 宗教改革时期
C. 启蒙运动时期
D. 工业革命时期
“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”导致上述现象出现的原因是
A. 路德宜扬因信称义
B. 加尔文提出先定论
C. 爱迪生发明了电话
D. 达尔文提出进化论
赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革本质的是( )
A. 反教皇的宗教斗争 B. 反君主的民主革命
C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗争
