Question

阅读材料，完成下列问题。

材料一故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。

——摘自韩非《五蠹》

材料二后之人主既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思惠于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指汉初分封同姓王），以其可以藩屏于我也：宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心战！而亦可谓之法乎？

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料三当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。

——摘自孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一、二，分别概括韩非和黄宗羲的法治观念；井结合所学知识说明产生各自观念的历史背景。

（2）根据材料一、三并结合所学知识，概括韩非与孟德斯鸠法治思想的主要区别；并分别阐述二者法治思想的影响。

Answer

（1）观念：

韩非：法令是臣民言行的规范，法治是君主治国的根本。

黄宗羲：法是维护君主统治（私利）的一家之法，应当形成维护天下人利益的天下之法。

背景：

战国时期，从分裂割据走向统一的趋势明显；宗祛分封制进一步解体，中央集权制度逐渐形成；各国纷纷变法，以壮大国力；生产力发展，土地私有制度逐步形成；思想上百家争鸣局面的。

明末清初，君主专制中央集权空前强化；工商业发展，资本主义萌劳出现；程朱理学思想的居于统治地位和八股取士的文化专制。

（2）区别：

韩非强调法律要维护君主集权；孟德斯鸠主张限制君权，将法律的制定、执行、监督等权力分离，实行三权分立、君主立宪制；韩非代表地主阶级的利益，孟德斯鸠代表资产阶级的利益。

影响：韩非的思想促进了秦朝的统一和君主专制中央集权制度的形成；孟德斯鸠的思想促进了革命的发生，奠定了西方资产阶级政治制度的思想基础。

【解析】（1）本题根据材料一“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇”、据材料二“一家之法而非天下之法也”，并结合所学知识即可从法治是君主治国的根本、维护天下人利益的天下之法等方面分别概括韩非和黄宗羲的法治观念；再结合所学知识即可从战国时期分裂割据走向统一、中央集权制度逐渐形成、各国变法、土地私有制度逐步形成、思想百家争鸣等方面说明韩非子思想的历史背景；从明末清初君主专制中央集权空前强化、工商业发展、资本主义萌芽出现、程朱理学思想统治地位和八股取士等方面说明黄宗羲思想的历史背景。

（2）本题根据材料一“以法为教……以吏为师”、据材料三“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了”并结合所学知识即可从维护君主集权、限制君权、三权分立、地主阶级、资产阶级性质等方面概括韩非与孟德斯鸠法治思想的主要区别；再结合所学知识即可从秦朝的统一和君主专制中央集权制度的形成、资产阶级革命和资产阶级政治制度建立等方面分别阐述二者法治思想的影响。