春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A. 君子、侠客、隐士、英雄
B. 英雄、侠客、隐士、君子
C. 君子、侠客、英雄、隐士
D. 英雄、隐士、侠客、君子
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A. 不以人助天
B. 制天命而用之
C. 天地不仁，以万物为刍狗
D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
如果介绍孔子，下列表述中你不会采用的是
A. 生活在春秋时期，儒家学派创始人
B. 思想核心是“仁”和“礼”
C. 伟大的教育家，被誉为“万世师表”
D. 著有《论语》产生重大影响
下列各项符合道家观点的是
A. 清心寡欲，顺应自然
B. 爱人如已，崇尚和平
C. 己所不欲，勿施于人
D. 善于权术，独操威柄
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表
A. 儒、道、墨、法
B. 墨、儒、法、道
C. 法、儒、道、墨
D. 道、法、墨、儒
阅读下列材料，回答问题
材料一科举之善，在能破朋党之私。……前此选举.皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举）……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也，此实选举之官徇私舞弊之限制。
——吕思勉《中国制度史》
（1）据材料一，结合所学知识，指出汉晋时期的选官制度，并通过与上述选官制度的比较，说明科举制的历史进步性
材料二渐渐地，这些考试（指科举）开始集中于文学体裁和儒家正统观念，最后的结果是形成一种制度，为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理。……只要中国仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供稳定性和连续性。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）据材料二，结合所学知识，说明科举制度具有的政治、思想以及整体的统合功能。
材料三作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在约持久性。……科举的创新之处就在不仅为社务底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍邦，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心灵是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。
——薛明扬《中国传统文化概论》
（3）据材料三，说明科举制度对于现代人才选拔的历史借鉴价值。
