李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是
A. 李贽的离经叛道的个性
B. 理学对人们思想的束缚
C. 商品经济的发展
D. 抑商政策的松动
明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想共同的是
①反传统、反教条
②反对封建专制
③具有一定的民主色彩
④反映了商品经济发展的时代主题
A. ①②③④
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②④
英国著名哲学家贝克莱有一句名言：“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是
A. 气者，理之依也
B. 形存则神存，形谢则神灭
C. 心外无物
D. 天地合而万物生，阴阳接而变化起
朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A. 有利于儒家信仰的强化
B. 使理学成为正统思想
C. 有利于市民精神的推广
D. 否定了天理涵盖的内容
荀子主张“天行有常”、“人道有为”、“制天命而用之”的天人相分思想，而董仲舒则强调天人感应的天人合一思想。这种差别反映了西汉时期
A. 政治需求影响学术思潮
B. 文化专制遏制思想进步
C. 思想主张推动社会发展
D. 社会进步丰富思想内涵
历史学家吴晗认为：“除开最后明清两代的六百年……大体上说，一千四百年的君主政体，君权是有限制的。”下列史实能够证明这一观点的是
①相权的牵制
②谏议制度的影响
③天人感应思想的影响
④监察制度的影响
A. ①②③④
B. ①②④
C. ①③④
D. ①②③
