某学者在论证三民主义是极高明的政治艺术时，引用了福柯的观点：“愚蠢的暴君用铁链束缚他的奴隶，而真正的政治家则用自己的思想锁链更有力地束缚他们。绝望的时间能够销蚀钢铁的镣铐，但却无力破坏思想的习惯性结合。”该学者意在说明三民主义的高明之处是
A. 缩小贫富的差距
B. 以救亡图存为核心
C. 着力于思想教化
D. 强调信仰的重要性
某会议宣言提出：“民族主义，一为中国民族自求解放；二为中国境内各民族一律平等。民权主义指民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利”在该理论指导下
A. 《中华民国临时约法》颁布
B. 辛亥革命结束了清王朝统治
C. 新民主革命取得了伟大胜利
D. 国民革命运动蓬勃发展起来
五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况
A. 得益于政治民主思想自由的氛围
B. 反映了观念变革已是大势所趋
C. 体现了国人自卑的病态文化心理
D. 阻碍了马克思主义在中国传播
1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时
A. 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想
B. 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义
C. 马克思主义中国化已经成为一个学术问题
D. 中国共产党还未认清中国的客观情形
徐中约在《中国近代史节选》中写道：“（20世纪初）尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”材料试图说明
A. 辛亥革命没有起到思想解放作用
B. 新文化运动对中国社会影响巨大
C. 新文化运动是对辛亥革命的全面批判
D. 新文化运动是对辛亥革命的发展
1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版兰大自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他
A．否定中国传统文化 B．倡导民主共和政体
C．反对学习西方文化 D．转变救国探索方略
