19世纪中期，洪秀全提出要建立“务使天下共享”的太平天国。其实现“天下共享”的主要途径是（ ）
A. 反抗外来的侵略 B. 推翻清王朝的统治
C. 实行绝对平均主义 D. 建立西方宗教社会
1940年9月，《大公报》载文说:“宜昌(枣宜会战)战后三个月,各线无大战事，战况的沉闷……就在这夹缝中间,传来了北方的捷音。”材料中所说的“捷音”指的是（ ）
A. 淞沪会战沉重打击了日军气焰 B. 平型关大捷取得了抗战的胜利
C. 百团大战沉重打击了华北日军 D. 徐州会战胜利激励了抗战信心
“由于此次战争，中国侥幸得以从长夜之梦中觉醒，此实为日本促成中国发奋图强。”据材料所知，“此次战争”是指（ ）
A. 第一次鸦片战争 B. 甲午中日战争 C. 列强瓜分中国 D. 八国联军侵华
下图是1901年英国PUNCH杂志上登载的一幅题为《甜蜜而忧伤的离别》的漫画。漫画中李鸿章对着手拿清政府借款借据的英、法、俄、日、德等国的侵略者说：“拿着你们的借据走吧!”此漫画反映出（ ）
A. 八国联军发动战争是为了对华贷款 B. 20世纪初中国经济主权进一步丧失
C. 八国联军因没能瓜分中国而“忧伤” D. 李鸿章为解决了中外纠纷而感甜蜜
鸦片战争爆发后，美国某报纸评论说：“中国人想象的是(中英)双方互射弓箭的假想战，而实际上这是16世纪与19世纪的冲突。”由此可知（ ）
A. 美国作者对中国并不了解 B. 中国人是富于想象的
C. 英国缺乏对中国的了解 D. 中国已长期落后于世界
阅读材料,完成下列要求。
材料一 从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、葬术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认常要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年传教士向教会呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔秦、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料二 19世纪中期以来“西学东渐”简表
阶段 | 时期 | “西学东渐”简况 |
第一阶段 | 1840～1860年 | 一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。 |
第二阶段 | 1860～1895年 | 夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用”等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内,它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受。 |
第三阶段 | 1895～1900 年 | 维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个，新式学堂17所，出版报刊19种。到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。 |
——据葛兆光《中国思想史》等整理
(1)根据材料一，指出中国和西方对待中西方文化文流的不同态度及其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析原因。
