史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于
A. 洋务运动时期
B. 维新变法时期
C. 辛亥革命时期
D. 新文化运动时期
晚清一位人士曾断言：美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。由此可见其政治上的倾向是
A．中体西用，维护专制统治 B．君主立宪，实行资产阶级的改革
C．暴力革命，建立资产阶级共和国 D．全盘西化，科学与人权并重
冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列各项与这一主张最为相近的是（ ）
A. “以忠信为甲胄，以礼义为干橹”
B. “中学为体，西学为用”
C. “军机无远略，诱佳弟子拜异类为师”
D. “发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之”
张之洞说：“臣愚以为华民所需外洋之物，必应悉行仿造，虽不尽断来源，亦可渐开风气。”这表明他主张
A. 仿效西方政治制度 B. 兴办近代军事工业
C. 创办近代民用工业 D. 学习西方自然科学
墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者
A. 怀念“小国寡民”的社会
B. 要求提高政治地位的愿望
C. 要求建立政令统一的中央政权
D. 要求为新兴地主阶级选拔人才
隋朝,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”。而复旦大学吴松弟教授通过电脑光盘检索,发现三教合一之称在整个《四库全书》中只出现过八次,且全都是在元代以后,也就是说,在明代之前,只有三教的概念,而根本没有三教合一概念的流行。据此,你认为下列哪种说法可以成立( )
A. 元代之前确实无“三教合一”之说
B. 《四库全书》是史料,吴教授的观点比教材更可信
C. 不能据此判断隋朝没有提出过“三教合一”
D. “三教合一”是后人对隋朝三教发展状况的一种描述
