阅读材料,回答问题
伏尔泰 | “孔夫子不徽爱神启者,也不做先知,他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不沙及玄虚,在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟,信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。” |
毛泽东 | “秦始皇比孔于伟大得多,秦始皇重法.孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德……单就这独霸中国,使我们思想界不能自由,都欲做二千年偶像的奴隶,也是不能不反对孔子的。” |
《论语》 | “子为政,焉用杀?子欲善而民善矣,君子之德风,小人之德草;草上之风,必僵。”“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。” |
“历史解释”是高中历史新课标提出的五大核心素养之一,指以史料为依据,以历史理解为基础,对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。据此,根据材料三,选定孔子思想的一个角度,确定主题,并对其进行分析和评判。
(要求:主题明确,史论结合,表述清晰。)
不同的时代,不同的地域,呈现出的文学艺术也各种各样,据此阅读下列材料并试着回答问题。
材料一范进不看便罢,看了一遍,又念一遍,自己把两手拍了一下,笑了一声,道:‘噫!好了!我中了!’说着,往后一跤跌倒,牙关咬紧,不省人事。老太太慌了,慌将几口开水灌了过来。他爬将起来,又拍着手大笑道:‘噫!好了!我中了!’笑着,不由分说,就往门外飞跑
——节选《儒林外史》
(1)根据材料一中的细节描写判断其文学特色?结合所学知识分析具有这种文学特色的社会原因是什么?
材料二“虽然我感觉我的灵魂的归宿是痛苦,却绝不作它的奴隶。许多种痛苦在追逐我,它们可以压碎我,我不会求情,可以折磨我,但却不能征服,我想着的是你,而不是那伤痛。
——节选拜伦的《给奥古斯达的诗章》
(2)根据材料概括“拜伦式英雄”具有哪些特点?结合所学知识分析具有这种特点的社会原因是什么
材料三:你在干什么?我在等待戈多。
他什么时候来?我不知道。。。
我是在等待我的戈多,我却真的不知道他会什么时候来。
他告诉过我,他会来,让我在这里等他。我答应他,等他。
我毫无指望的等着我的戈多,
这种等待注定是漫长的,
我在深似地狱的没完没了的夜里等待,
生怕在哪个没有星光的夜里就会迷失了方向,
开始是等待,
后来我发现等待成为了习惯
——节选《等待戈多》
材料四
(3)根据材料三、四,推测其所属文学艺术流派。根据所学知识分析该流派出现的社会背景是什么?
(4)综合上述材料,概括人类文化艺术发展过程中呈现出怎样的特点?
毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想三者共同的本质特征是
A. 马克思主义的中国化
B. 代表最广大人民的根本利益
C. 中国共产党人集体智慧的结晶
D. 一脉相承而且与时俱进
陈先初先生在《五四时期民主观念的演变路径》中提到“在新文化运动向前推进的同时,国内外发生了一系列影响深远的重大事件,它们改变了中国近代历史的走势……民主观念又开始了新的转变”。这里“新的转变”是指
A. 实践英国自由主义民主
B. 效仿法国激进主义民主
C. 实行德国保守主义民主
D. 追求俄国苏维埃式民主
梁启超在《五十年中国进化概论》中说:“近五十年来,中国人渐渐知道自己的不足了……第一期,先从□□上感觉不足……第二期,是从□□上感觉不足……第三期,便是从□□根本上感觉不足。”此处省略的三个词分别是
A. 器物制度文化
B. 器物文化制度
C. 文化制度器物
D. 制度文化器物
近代中国,新兴的知识分子不仅公开介绍西方科学技术、法律及政治制度,而且宣称中国的哲学、伦理观念、自然科学、社会学说与制度,都应该彻底重估,参考西方重新创造。这些主张
A. 催生了洋务运动
B. 促成了戊戌变法
C. 推动新文化运动
D. 指导了辛亥革命