“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣？
A. 儒家、道家
B. 儒家、墨家
C. 法家、墨家
D. 墨家、道家
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）
A. 爱无差等 B. 己所不欲，勿施于人
C. 君君、臣臣、父父、子子 D. 存天理，灭人欲
“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了
A. 孟子的“仁政”学说 B. 韩非的变法革新主张
C. 墨子的“兼爱”思想 D. 庄子的“齐物”观点
下列漫画绘述的思想主张类似于春秋战国时期诸子百家中的
A．儒家 B．道家
C．墨家 D．法家
春秋战国时期之所以被后世推崇，是因为一些在历史的星空中永恒闪耀的名字：老子、孔子、墨子、孟子……。他们针对社会和学术上的问题，争相发表不同的见解，相互诘难、批驳。历史上将这一局面称为
A. 百家争鸣
B. 焚书坑儒
C. 独尊儒术
D. 百花齐放
阅读以下材料，然后回答问题。
材料一李约瑟难题是一个两段式的表述：第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？
材料二自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行为，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来
——恩格斯
材料三今天我们办学，一定要有加州理工学院的那种科技创新精神，培养会动脑筋、具有非凡创造能力的人才。我回国这么多年，感到中国还没有一所这样的学校，都是些一般的，别人说过的才说，没说过的就不敢说，这样是培养不出顶尖帅才的。我们国家应该解决这个问题。你是不是真正的创新，就看是不是敢于研究别人没有研究过的科学前沿问题，而不是别人已经说过的东西我们知道，没有说过的东西，我们就不知道。所谓优秀学生就是要有创新。没有创新，死记硬背，考试成绩再好也不是优秀学生
——钱学森
（1）李约瑟难题第一段提到，在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国在科技方面远远超过同时期的欧洲。请为此提供史实依据。
（2）依据材料二和材料三回答，从事科学研究的重要条件是什么？17——18世纪的中国为什么不能产生“哥白尼”、“伽利略”式的科学家？试结合中国当时的政治、经济、文化状况进行分析说明。
