秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
A. 压制知识分子
B. 区别对待古代文化
C. 完善法制机构
D. 加强君主专制统治
我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是
A. 韩非子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒墨，合名法……见王治之无不贯，此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期
A. 儒墨学说成为主流思想
B. 各学派思想的分歧消失
C. 百家争鸣局面基本结束
D. 诸子百家思想趋向融合
孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是
A. 礼仪教化与政治分离
B. 凸显宗族、亲族关系
C. 以礼制巩固国家制度
D. 规范人们的行为准则
山东曲阜是我国古代著名教育家孔子的故乡，曲阜的三孔：孔府、孔林、孔庙为世界历史文化遗产，孔子的重要思想为我们后人提供了众多的借鉴经验，下列孔子的主张中，体现了孔子以爱人之心协调与和谐社会人际关系的是
A. 克已复礼、贵贱有序
B. 己所不欲，勿施于人
C. 存天理，灭人欲
D. 兼爱、非攻
阅读材料，完成下列要求。
材料
司马迁《史记·商君书》 | 圣人知治国之要．故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也 |
张岱年《中国文化概论》 | （宋代）别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦合勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化 |
黄宗羲《明夷待访录， | 世儒不察，以工商为末，忘议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者．盖皆本也 |
顾准《希腊城邦制度》 | （希腊）在海外贸易和工商欲比较发达的城邦，新兴工商业者阶层追求民主权利的渴望更加强烈 |
围绕材料，结合中外古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写自论题，阐述须史论结合。）
