1902年,梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别,认为“以孔孟之贤,其仁政之说,不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”,是因为“治人者有权,而治于人者无权”,强调“仁政”已经完全过时,应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 反思和批判传统文化
B. 为维新变法制造舆论
C. 根本否定了儒家思想
D. 主张推翻君主制度
著名学者钱乘旦认为:在现代化推进的过程中,在“抗拒”与“接受”之外,“还有第三种可能性……它接受现代化是为了控制现代化,让它为维护传统的价值取向服务。”中国现代化过程中符合上述观点的是
A. 洋务运动
B. 戊戌变法
C. 辛亥革命
D. 新文化运动
晚清时期,部分官僚士大夫讲求“实学”,“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”,这反映的思想观念是
A. 工商皆本
B. 师夷长技
C. 实业救国
D. 立宪改良
(2016·甘肃兰州一模·29)1842年,魏源的《海国图志》出版,在国内几无反响,印数不过千册。二十年后,在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时
A.中国近代印刷业滞后
B.清政府实行文化钳制政策
C.社会变革意识淡薄
D.魏源的思想主张脱离中国实际
梁启超在评价清代学术时说,清初之学“大”,乾嘉之学“精”,道咸(1821-1861年)之学“新”。这里的“新”指的是
A. 反对君主制度
B. 介绍研究西学
C. 宣传民主政治
D. 传播社会主义
汉字独特的象形、表意等功能,使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了
A. 汉字重意境的特征
B. 各地文字有一定差别
C. 中国语言的多样性
D. 汉字加强中华文化的内聚性