清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了
A. 近代教育体制已经确立
B. 中体西用治国理念的推行
C. 朝廷借科举倡导回归国学
D. 西方教育思想成为主流
1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 反思和批判传统文化
B. 为维新变法制造舆论
C. 根本否定了儒家思想
D. 主张推翻君主制度
著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外，“还有第三种可能性……它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务。”中国现代化过程中符合上述观点的是
A. 洋务运动
B. 戊戌变法
C. 辛亥革命
D. 新文化运动
晚清时期，部分官僚士大夫讲求“实学”，“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”，这反映的思想观念是
A. 工商皆本
B. 师夷长技
C. 实业救国
D. 立宪改良
(2016·甘肃兰州一模·29)1842年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时
A．中国近代印刷业滞后
B．清政府实行文化钳制政策
C．社会变革意识淡薄
D．魏源的思想主张脱离中国实际
梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821-1861年）之学“新”。这里的“新”指的是
A. 反对君主制度
B. 介绍研究西学
C. 宣传民主政治
D. 传播社会主义
