【加试题】有历史学者曾以忧时伤世的感情袒露自己在抗战孤岛——香港，读宋人著作的心灵感受，对两宋交替之际“汴京围困屈降诸卷，所述人事利害之回环，国论是非之纷错，殆极世态诡变之至奇。……乃取当日身历目睹之事，以相印证，则忽豁然心通意会。”这说明
A．问题意识有助于廓清扑朔迷离的历史与现实是非
B．家国情怀往往影响对历史与现实相关事件的理解
C．历史学家的历史观往往贯穿于对现实的把握与选择
D．历史学者需坚守自己的专业范围不为现实利害所扰
下面是一段学生日记
该日记作为个案反映了当时新青年
A. 推崇“尊孔复古”思想
B. 要求推翻封建君主专制
C. 深受西式生活方式影响
D. 对传统文化批判有片面性
《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”，须他各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是我们大家都应该做的事。”这一观点主要反映了新文化运动的发动者
A. 倡导民主科学
B. 希望新青年自主进步
C. 反对愚昧迷信
D. 追求新文学平易新鲜
清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了
A. 近代教育体制已经确立
B. 中体西用治国理念的推行
C. 朝廷借科举倡导回归国学
D. 西方教育思想成为主流
1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 反思和批判传统文化
B. 为维新变法制造舆论
C. 根本否定了儒家思想
D. 主张推翻君主制度
著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外，“还有第三种可能性……它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务。”中国现代化过程中符合上述观点的是
A. 洋务运动
B. 戊戌变法
C. 辛亥革命
D. 新文化运动
