1517年，为反对教皇借颁发赎罪券盘剥百姓，路德贴出了《九十五条论纲》。当时社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命即宗教改革的火焰。这说明
A．神学禁锢了人们的头脑
B．罗马教皇是欧洲封建主
C．当时社会矛盾相当尖锐
D．《论纲》充分反映了资产阶级的政治经济利益要求
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A. 民本思想
B. 仁政思想
C. 礼法并重
D. 礼治为先
民主开放的雅典，涌现出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，同期的中国春秋战国时期，也曾涌现出诸多思想家，呈现“百家争鸣”的局面。两者共同的原因或条件是
①政治氛围宽松
②社会经济的发展
③政治发展的需要
④文化教育的进步
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②③④
D. ②③④
“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是
A. 都强调个人的自由与权利平等
B. 都代表没落奴隶主阶级的利益
C. 都重视道德和教育的重要作用
D. 都是西方人文主义思想的发展
先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性。”其意在说明
A．重义轻利的观念有利于国家统治
B．以德治民与依法治国相结合
C．改善民生与思想教化相辅相成
D．政治教化以百姓富裕为前提
万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽
A. 主张个性解放，思想自由
B. 反对理学空谈和功利主义
C. 反对封建礼教，崇尚宗教自由
D. 崇尚“至道无为”政治理想
