吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（ ）
A．先秦诸子开历史倒车的落后思想
B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C．社会变革是历史发展的潮流
D．先秦诸子学说的多样性，复杂性
先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出有子
A. 游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者
B. 从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要
C. 从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通
D. 区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质
孟子认为：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《 孟子·公孙卫上》）对此阐释，最合题意的是
A. 政治生活是伦理道德生活的廷伸 B. 强调道德在社会生活中的价值
C. 重视德教在仁政施行中的作用 D. 德行是王位继承的主要考量因素
牟复礼在《中属思想之渊源》中论述战国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是
A．儒家
B．墨家
C．法家
D．道家
阅读下列材料，回答问题：
科学是反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，它既能改造人的主观世界，也能改造人的客观世界，科学的发展对人类社会产生了广泛而深远的影响。
材料一李时珍的《本草纲目》对动物的分类基本上是按照从低级到高级的生物进化顺序排列的，还注意到环境对生物的影响，记载了一些遗传和变异的现象，但他的认识没有得到重视，也没有人沿着他的道路继续研究下去。
1859年，达尔文的《物种起源》正式出版，该书用大量事实论证了自然界生物是不断进化的，是从低级向高级发展的，这就是震撼世界并对人类社会产生巨大影响的进化论。
（1）依据材料一指出李时珍和达尔文在生物进化方面的认识及影响上的差异。
材料二此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还是天空，这些力可用数学方式表示出来。中世纪那幅封闭的，仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的，受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。
——马文·佩里《西方文明史》
（2）材料二中的“普遍法则”指的是什么？以该法则为核心的理论体系产生了哪些影响？
材料三：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官职。
——梁启超
材料四：西人立国……育才于学堂，论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。……君民共主者权得其平……欲通下情，莫要于设议院。
——郑观应《盛世危言》
（3）材料三的观点属于那一派别？为实现其变官制的理想，该派提出了怎样的政治主张？
（4）材料四指出了洋务运动的哪一致命弱点？为消除这一弱点，材料主张什么？
阅读材料，回答问题。
材料一：欧洲文艺复兴的发源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
（1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？
材料二：18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克•牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则，那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。
——杰克逊•斯皮瓦格尔《西方文明简史》
（2）根据材料二和所学知识，指出启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象？孟德斯鸠“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果是什么？
材料三：意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》
（3）概括材料三的基本观点有哪些？体现了什么共同精神。
