儒家民本思想强调“民为邦本”，树立君主权威，托命于君主，从而形成“民本——尊君”的基本框架。但到了明末清初时期，发展为“民本——限君”的基本模式。这表明（ ）
A．实质是对儒家民本思想的继承与发展
B．民主启蒙思想的形成
C．活跃的儒家思想是对传统儒学的否定
D．对君主制进行了否定
“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝
A．商品经济迅速发展
B．市民文化开始兴起
C．思想界对理学的批判
D．民主启蒙思想的萌发
唐诗自由奔放，诗人随意抒发个人主观感受，而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见。导致这一变化主要在于
A. 唐代文化政策开放包容
B. 宋代城市繁荣，涌现市民阶层
C. 宋代商品经济高度发达
D. 宋代理学兴起，主张存理灭欲
南宋宋慈是公认的“法医鉴定学”鼻祖。他所著的《洗冤集录》记述了人体解剖、勘察现场、鉴定死因、自杀或谋杀、各种解毒方法等十分广泛的内容。作为朱熹的同乡，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶，如果从宋慈取得的业绩来看
A. 他具有浓厚的理学唯心主义
B. 他洞察“心包万理，万理具于一心”
C. 他表现出明显的唯物主义倾向
D. 他忠实践行“格物致知”
胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。”据此可知，胡适评论的是
A. 先秦儒学
B. 汉代儒学
C. 宋代理学
D. 清代儒学
朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个太极……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证
A. 理是万物的本原
B. 格物致知
C. 道家和儒家相容
D. 三纲五常的合理性
