阅读下列材料,回答问题。
材料一:“克己复礼为仁。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下
——《孟子·离娄上》
材料二:天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也。……天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。……天地之常,一阴一阳,阳者,天之德也,阴者,天之刑也,迹阴阳终岁之行,以观天之所亲而任
——《春秋繁露》
材料三:自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后,理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念。其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)概括材料一中的思想主张,结合所学知识分析这些主张出现的政治、经济背景。
(2)概括材料二的主要思想主张,结合所学知识分析其思想来源。
(3)依据材料三并结合所学知识,分析理学对中国社会产生的影响。
孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
A. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
B. 三种主张都与当时社会状况密切相关
C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D. 三种主张都反映社会转型时期的剧变
下列关于19世纪末到20世纪头20年先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论,不正确的是
A. 相继经历了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程
B. 先后实践或主张了君主立宪制、民主共和制和社会主义思想等政治方案
C. 先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路
D. 反映出先进的中国人在寻求救国救民道路时与时俱进、敢为人先的探索精神
马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话:“信徒一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生‘悔改’,才是基督的正道。”该话的思想从本质上
A. 指出了基督教徒的信仰途径
B. 找到了基督教的正道
C. 体现了新兴资产阶级的要求
D. 升华了欧洲启蒙运动的精神
文艺复兴运动时期的思想大师,把人文主义当作自己的旗帜,他们颂扬“人”,蔑视“神”,提倡“人权”,否定“神权”。这反映的实质问题是
A. 天主教会是维护封建神学的工具
B. 资产阶级强调“人性至上”,反对信仰上帝
C. 资产阶级个人私欲恶性膨胀
D. 资产阶级要求提高自身的政治经济地位
新文化运动时期,陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学,实现文学的“革故更新”,而不是“朝代更迭”。“国民小学的国文教科书不再使用文言文,改用白话国语”,据此分析,资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是
A. 促进文化和教育的普及
B. 彻底变革社会制度,实现民主共和
C. 提高国民的文化素养
D. 推动思想领域的反封建斗争