1921年，孙中山在会见共产国际代表马林时认为“马克思主义里面没有什么新的东西，中国的经典学说早在两千年前就都已经说过了”，而自己的三民主义才是“造成新世界之工具”。“共产之在苏俄行之，而在中国断乎不能”。此言论表明孙中山( )
A. 坚持马克思主义中国化 B. 坚持用资产阶级纲领来改造中国
C. 不愿联俄联共 D. 主张发展三民主义
陈独秀说：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题。纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之亊也。”由此可知，陈独秀
A. 以民主科学作为反对尊孔复古的武器
B. 主张政治革命、文学革命与伦理革命并重
C. 视儒学道德为新文化运动的首要目标
D. 冲破传统道德礼教的朿缚，倡导女性解放
张之洞在《马关条约》签订后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常变局，忧愤同心，正可变通陈法，以图久大，不泥古薄今，力变以前积弊，其兴勃焉，又何难雪此大耻。”说明此时的张之洞
A. 受到维新思想的影响
B. 仍坚持洋务派的主张
C. 准备彻底地改弦更张
D. 对戊戌变法表示赞同
有学者指出，道光年间（1820—1850年）的士大夫阶层最缺乏独立的、大无畏的精神。在那个时代，虽然也有少数人看亊较远、较淸，但是他们怕淸议的指摘，默而不言。这种现象
A. 显示了知识分子的清高
B. 源自于政府的高压政策
C. 不利于中国近代化开启
D. 是对清政府的无声抗议
胡适说：“民间的小儿女，村夫农妇，痴男怨女……都是文学上的新形式与新风格的创造者，这是文学史的通例。”下列作品最符合这一“通例”的是
A. 《国风》
B. 《离骚》
C. 《红楼梦》
D. 《狂人日记》
1927年6月，潘光旦在《时事新报》上刊登“中国之家庭问题征求答案”的问卷调查。其中关于大小家庭制，主张完全保存大家庭者占29%，主张采取小家庭制者占40.5%,主张采取小家庭制供养祖、父辈生计但不同居者占61.8%，主张采取小家庭制祖、父辈由子孙辈轮流同居奉养者占64.7%。上述材料反映了这一时期( )
A. 传统大家庭制的家庭养老送终的亲情观念被否定
B. 南京临时政府的“移风易俗”法令力推小家庭制
C. 近代社会新思潮熏陶下的人们普遍认同小家庭制
D. 对家庭制的社会主义改造改变了人们的思想观念
