赫乔•威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是
A. 反教皇的宗教斗争
B. 反君主的民主革命
C. 反宗教的民族革命
D. 反封建的政治斗争
15世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此观点
A. 反映了禁欲主义思想
B. 表明了反神学的态度
C. 蕴含了人文主义精神
D. 批评了拜金主义思想
“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁•路德“福音体验”的重大意义在于
A. 动摇了上帝在人们心中的地位
B. 是人类自我意识的第一次觉醒
C. 使神权、王权和特权遭到沉重打击
D. 使人们获得精神灵魂救赎的自主权
梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是
A. 自然哲学使人们具有了自主意识
B. 智者学派树立了人的尊严
C. 文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏
D. 宗教改革挑战了教皇的权威
文艺复兴时期的许多人文主义者都是虔诚的基督徒，他们积极鼓吹基督教的宗教精神和伦理道德，甚至皓首穷经，呕心沥血地注释基督教经典。这反映了人文主义者（ ）
A. 弘扬基督教会的神学世界观 B. 缺乏创新的动力和进取精神
C. 存在着无法避免的时代局限 D. 以基督教教义作为指导思想
恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革……在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了。”这次“变革”
A. 鼓励人们追求现世的幸福
B. 开始打破对罗马教会的迷信
C. 抨击了封建君主专制制度
D. 是欧洲第一次思想解放运动
