“不管你写的是什么题材，你处理的是什么题材，你画出的画还可能是圣母玛利亚。但是你想到的，你看到的是现世，是此岸，是世俗，是人世间，理性从神性逐渐地回归到人性中。”材料所描述的现象开始于
A. 智者运动
B. 人文主义
C. 理性运动
D. 宗教改革
智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是
A. 探究人的问题 B. 强调人的价值
C. 树立人的尊严 D. 注重人的道德
黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”据此推论，他们都主张
A. 改革科举制度
B. “经世致用，学以济世”
C. 加强理学文学的研究
D. 抨击封建君主专制
朱熹强调“世界本只是一个太极，而万物各有秉受，又自各全具一太极尔。如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”这样，朱熹便将个别与一般绝对对立起来，朱熹想以此论证
A. 理无所不在，看得见摸得着
B. “尊卑贵贱”等级社会的合理性
C. 佛教和儒家思想并不是绝对对立的
D. 事物总是发展变化的
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”……以上是中国古代史上的思想家们关于“君主与百姓关系”的众多论述。对上述材料理解不正确的是
A. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化
C. 黄宗羲的主张体现了民本思想
D. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
“他们（儒家）有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”出自于美国华裔学者杜维明的《超越启蒙心态》。对此理解正确的是
A. 儒学的核心是“仁”和“礼”
B. 儒学强调个人与集体的协调
C. 儒学注重个人的身份地位
D. 儒学对秩序维护和个人发展同等重视
