“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”据材料可以推断出
A．周王赏赐诸侯土地和人民
B．分封制确保了周王对全国的有效统治
C．西周分封的主体是同姓亲族
D．分封制扩大了西周的疆域
中国古代皇帝供奉和祭祀祖先的地方称为太庙，民间供奉和祭祀祖宗的场所称为祠堂。这种现象源于我国古代的
A. 宗法制
B. 分封制
C. 世袭制
D. 皇帝制
阅读材料，完成下列要求。
材料一意大利在欧罗巴洲南境……元以前未通中国。明万历九年（1581年）。有利玛窦者始泛海抵广州……崇祯初历法疏舛，礼部尚书徐光启请以其国新法相参校，开局纂修……书成未用。会本朝建元，始采取其说，先后命西洋人汤若望、南怀仁等为钦天监官……并许其自行其教。
——摘编自清朝《文献通考》
材料二
材料三（近代中国）18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明——两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。
——马克垚《世界文明史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际中外文化交流的新变化，并分析其时代背景。
（2）根据材料一、三并结合所学知识，分析18世纪末叶中外文化交流方式发生了的新变化，并概括近代西方文明与华夏文明的撞击给中国带来的影响。
（3）综合上述材料并结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并分析其变化的趋势。
阅读下列材料，回答问题。
材料一（德意志）“所在教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”；“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。”
——马丁·路德《致德意志民族基督教贵族公开书》（1520年）
材料二《致德意志民族基督教贵族公开书》第一版印了4000册，不到一周便销售一空。这本书在一年之中，至少重版了十三次。
——克利斯坦《宗教改革》
材料三很少有领导人会像马丁·路德（Martin Luther）那样看上去不适宜承担革命领导的任务，因为他的运动是在没有党派和组织的情况下进行的；他的力量来自于他几乎不了解的一种集体的追随力量。然而，也很少有领导者能像他这样戏剧性地唤起人们的意识，或者像他这样对其所在时代的政治和宗教态度产生如此震撼性的影响。
——【美】詹姆斯·麦格雷戈·伯恩斯《领袖》
（1）根据材料一概括马丁·路德的主张。结合所学知识分析材料二所述“公开书”为什么销量这么大？
（2）结合所学知识指出材料三中“他的运动”是在什么背景下发生的？“集体的追随力量”还有哪些？并从现代化的角度分析其对西欧所产生的“震撼性的影响”。
阅读下列材料，回答问题。
材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。
（2）根据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处。二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？
（3）根据材料二和所学知识，说明明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”的原因。
鸦片战争时期，魏源批评当时“御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋”的海防主张，认为“守外洋不如守海口，守海口不如守内河”。魏源的主张反映了这一时期
A. 海禁思想被远洋开拓思想所取代 B. 洋务派开始着手海防建设
C. 有识之士主张学习西方海防模式 D. 清朝海军实力远逊于列强
