他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向——对内在道德的强调，可以说，他是第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是（ ）
A．苏格拉底 B．普罗泰戈拉
C．柏拉图 D．亚里士多德
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A. 天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
D. “天人感应”理论
以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是
A. 仁者爱人，民贵君轻
B. 万物虚无，祸福相倚
C. 兼爱非攻，节用尚俭
D. 以法为教，今必胜昔
下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “制天命而用之”
C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D. “为天下之大害者，君而已矣”
部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。由此可知
A. 汉武帝进一步发展完善了儒家思想
B. 汉代经学神秘化趋势明显
C. 董仲舒是儒家思想的奠基人
D. 汉代儒学重视考据、训诂
阅读下列材料:
材料一 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑",西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶: 谋反、谋大逆、谋叛，恶逆、不道、大不敬。不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”,“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。……古罗马法，私法(保护私人利益有关所有权。债权等方面的法律规范)发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律。公开审判。追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。
——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》
(1)根概材料一并结合所学知识，指出中华法系和罗马法的差异。
(2) 近代西方资产阶级的立法司法更多地借了罗马法而不是中华法系，概据所学，说明原因。
材料二 托克维尔将它评为美利坚民族“自豪的想象力的荣誉頂点”。并且解释说:“看到一个伟大民族在立法者通知他们政府的车轮已经停止运转后，仍施稳稳当当。不慌不忙地进行自省，深入检查故障的原因，足足用了几年时间去寻找医治办法，而在找到医治办法时又能不流一滴泪、不流一滴血地自愿服从它，倒使人们觉得这是社会历史上的一件新事。”
——林国荣《托克维尔眼中的美国1787年宪法与古罗马十二铜表法之比较》
(3)根据材料二并结合所学知识，分析美利坚民族“自豪的想象力的荣誉顶点”指的是什么，并评价托克维尔的观点。
