孙中山在1913年9月二次革命失败后流亡日本，，身处十分穷困之时，仍然相信“中国是可实现社会主义的国度，这个国度应用来作为社会主义政府的典范”;并呼吁国际社会党执行局，协助他“把中国建立成为全世界第一个社会主义国家。”材料表明
A. 孙中山深受俄国社会主义革命影响 B. 不断失败导致孙中山转向社会主义
C. 建立资产阶级共和国只是权宜之计 D. 孙中山吸收世界先进思想为我所用
在孙中山看来，驾驶汽车的车夫是有能而无权的，汽车的主人是无能而有权的。国民是主人，就是有权的人，政府就是有能的人。只有实行权能分开，赋予人民权力，才能管理好国家。这实质上反映了孙中山主张
A. 主权在民 B. 权能分开 C. 天赋人权 D. 自由平等
钱穆在《国史新论》中说：“他的民族主义里，有德国纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义里又把英美代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义（ ）
A．是一个西方思想的大杂烩
B．实现了中国传统政治与西方政治的完美结合
C．脱离了中国现实
D．合乎世界政治潮流
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是 ( )
A. 五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 B. 认识到中国社会的半殖民地特征
C. 五四运动改变了新文化运动的发展轨迹 D. 五国运动继承了胡适解放思想的初衷
学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是
A. 从宣扬科学到反思“科学万能”说
B. 从学习西方社会制度到质疑
C. 从盲目崇拜西学到回归传统文化
D. 从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义
左立夫《中学毕业生的切身问题》：“我们今日的环境,真是不幸极了：社会的种种组织,风俗,制度,都是过渡时代、‘青黄不接’——新文化未能完全产出,旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政，以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态,比之欧洲黑暗时代,也差不多。”材料中所言“制度……过渡”在近代中国应始于 ( )
A. 维新变法 B. 辛亥革命 C. 新文化运动 D. 五四运动
