明代江南与西北地区的经济交流是一种特殊的商品交流形式,对于当时及后世中国经济的发展走向产生了深远影响。阅读下列材料:
材料明代江南与西北地区的经济交流中,官方市场是南北方经贸联系的重要渠道。边军因制作冬衣御寒、折为军饷和战功奖赏品而需要大量棉织品,其中绝大部分从江南地区贩运而来。官方的茶马互市亦很兴盛,梭布、绸缎等是茶马互市的重要内容,绝大部分也来自江南。西北地区输入江南地区的则主要是各类毛皮、羊皮、药材等产品。官方市场及边境贸易带来了西北地区商品流通的繁荣及西北商人的活跃,为山陕地区的众多商人日后步入全国市场奠定了基础。边境贸易促进了边境城镇的兴旺,增加了政府的财政收入,大量的江南棉布运销西北地区也带来了江南市镇的繁荣。明末松江府须上纳棉布12万余匹之巨,加之政府委派的商人采买,成为织户棉织品最可靠的市场保证。但从长远角度看,它又给江南手工业生产的发展带来了极大的惰性,使其无需锐意进取。
——摘编自张海英《明代江南与西北地区的经济交流》
完成下列要求:
(1)据材料,概括明代江南与西北地区经济联系的特点并分析其积极影响。
(2)有学者认为,明朝由官方市场所带来的农业、手工业品的商品化,有其自身的两重性。请依据材料,并结合所学知识加以说明。
中国古代教育思想博大精深,对当今社会发展仍然具有借鉴价值。阅读下列材料:
材料一董仲舒认为人性有三等,“圣人之性”是善的,善者为圣贤,无需教化而成德;“斗筲之性”是恶的,恶者为盗贼,是教而不化,必刑及之人。但这两类人只占社会的极少数,多数人属于“中民之性”,这些人的本性是纯朴的,但需经过教化才能成善。他主张“立太学以教于国,设庠序以化于邑”,通过“渐民以仁,摩民以谊(义),节民以礼”,使整个社会“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,乡党有序,则民有所让而不敢争”、“教化行而习俗美也”。
——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》
材料二“良知之学”的目的在于“人之学为圣人”,即使“愚不肖者,虽其蔽昧之极,良知又未尝不存也,苟能教之,即与圣人无异矣”。“使学者为圣人”就必须在教育的内容上强调“明(人)伦”、“德教”,“道德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙”。王阳明还十分重视民风教化,力图通过礼乐教化的手段,使民众“见善互相劝勉,有恶互相惩戒,务兴礼让之风,以成敦厚之俗”。
——摘编自王军昌《王阳明教育思想及其当代影响》
完成下列要求:
(1)据材料一,归纳董仲舒的教育主张,结合所学知识说明其主张实施带来的影响。
(2)据材料二,概括“学为圣人”的主要途径。对比材料一和材料二,说明二者教育思想的异同。
(3)综合上述材料,你认为董仲舒和王阳明教育思想有何时代价值?
下表为21世纪初世界贸易组织争端解决机制中的案件统计,对该表中数据理解准确的是
年份 | 全部磋商请求 | 中国申诉请求 | 中国被申诉请求 |
2002~2004 | 82 | 1 | 1 |
2005~2007 | 45 | 1 | 7 |
2008~2010 | 50 | 5 | 13 |
A. 2007年以后中国企业积极参与世界竞争
B. 世贸组织充分发挥职能减少了贸易纠纷
C. 发达国家借申诉机制成为全球化受益者
D. 中国在世界贸易中的重要地位不断提高
“决策不是通过谈判完成,而是通过高官会——部长级会议——领导人非正式会议逐级协商取得一致……这些成果是集体意志的体现,但不是协议,也不是条约,不具备法律约束力。”下列属于该组织“集体意志的体现”的是
A. 《北美自由贸易协定》
B. 《汉城宣言》
C. 《关税与贸易总协定》
D. 《罗马条约》
右侧截图出自20世纪80年代的英国政治讽刺喜剧《是,大臣》,尖锐地揭露了当时英国政坛上的种种弊端。图中的台词从侧面反映了当时英国
A. 调整福利政策面临着巨大的阻碍
B. 开始推行福利政策减少社会问题
C. 奉行凯恩斯主义以发展“福利国家”
D. 达成缩小“福利国家”规模的共识
历史学家黄安年评价某经济体制改革“在冲击旧有模式方面的勇气上具有开创性,兼有成功和挫折,经验和教训,创新和夭折”,是在维持原有结构基础上的局部改革。他评价的最有可能是
A. 苏俄取消自由贸易和实行余粮收集制
B. 苏俄采用固定粮食税代替余粮收集制
C. 赫鲁晓夫下放部分中央企业的管理权
D. 戈尔巴乔夫推行企业租赁和承包制度