下图可以反映出
A. 儒学开始垄断学校教育
B. 出现专业的教育行政机构
C. 封建学制系统基本形成
D. 太学可以监管地方的学校
董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中指出:“人有三百六十节,偶天之数也;形体骨肉,偶地之厚也;上有耳目聪明,日月之象也;体有空窍理脉,川谷之象也。”这一思想是
A. 阴阳五行家学术
B. “天人合一”理论
C. 儒学顺应自然规律的哲学
D. “天人感应”观
“神农无制令而民从”这句话出自《淮南子》,该书系西汉淮南王刘安及其门客所作,目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看,与这句话的主旨最为接近的是
A. 法家
B. 儒家
C. 道家
D. 墨家
庄子说:“有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也……天道之与人道也,相去远矣,不可不察也”与此意相符的是
A. 万物齐一
B. 超然旁观
C. 鄙视权威
D. 顺应自然
先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这属于
A. 强调赏罚分明的法家思想
B. 认为人生无常的道家思想
C. 提倡为政以德的儒家思想
D. 主张选贤任能的墨家思想
先秦时期,儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家
A. 反对法家的法治主张
B. 追求理想的人治政治
C. 缺乏治国的明确标准
D. 渴望人伦秩序的规范