Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一中国儒家文化认为：人之初，性本善。人天生具备向善的要求和为善的意愿，人从善端出发，以修身齐家治国平天下为途径，最终达到内圣成仁的目标。这种以尊崇道德为主导的礼学经过几千年的沉淀逐渐内化于整个民众的心态和价值形态之中。中国传统廉政文化中，为政之德首推廉以洁己，以身率人……融廉政和勤政于一身，以廉政立身，以勤政安民。

与中国传统的儒家文化相反，西方人认为人性是恶的。传统的西方文化把人的欲望视为人的本性，强调对人的本性的邪恶必须加以限制和改造。美国著名政治家麦迪逊曾说：如果人都是天使，就不需要任何政府了。……因此要做到廉政，就要让监督无所不在、无所不至，不仅针对贪官监督，还要对好官监督，否则好官也会在权力面前学会贪腐。

材料二他律性监督和自律性监督是对权力监督的双保险。过分倚重他律性监督，政治生态系统就无法产生自我免疫力，免疫力过弱了，政治体系会丧失自我更新能力；过分倚重自律性监督，监督视角过于狭窄，监督本身容易落难于更高的权力的掌控中，当政治生态系统所遭遇的外来的强势的负面影响无法清除时，自律性监督就会显示出弱势。

——上述材料均摘编自江伟《汲取中外廉政文化精华助力反腐斗争》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出历史上中外廉政理念的不同，并简要分析造成这种不同的思想根源。

（2）综合上述材料和所学知识，分别评价中国古代和西方近现代的廉政实践，并对我国当前的廉政工作提几条合理化建议。

Answer

（1）不同：中国，强调道德在廉政建设中的作用，强调内在的自我约束。西方，强调外在手段的约束，诉诸民主制度和法治建设。

思想根源：中国受儒家文化的影响，性善论和道德礼学渗入民众的心态和价值形态之中。西方认为人性是恶的，重视限制和改造人性，强调权力制衡。

（2）评价：中国古代廉政建设注重自律性监督，在特定历史条件下有利于澄清史治，保障政治清明和社会安定，但本质上以维护封建专制统治为目的，效果有限。西方近现代廉政建设强调他律性监督，尤其是民众时政府的监督，有利于防止官员贪污腐败，维护社会的公平公正，体现出了民主政治的优势，但对政治体系的自我更新有一定的负面作用。

建议：从中外廉政建设厉史中吸取经验和教训，逐渐完善当前的廉政工作；加强民主法制建设；他律性监督和自律性监督要有机地结合起来，不能过分倚重某一方法。

【解析】（1）从“中国传统廉政文化中，为政之德首推廉以洁己，以身率人……融廉政和勤政于一身，以廉政立身，以勤政安民”可以看出中国的廉政在于廉洁自己，也就是个人道德的约束。从“要做到廉政，就要让监督无所不在、无所不至”可以看出，西方的廉政制度在于外界的监督与约束。对于思想根源，我们可以看出中国的廉政理念深受中国传统的儒家思想的影响，从材料中引用儒家经典就可以明显看出。西方的廉政特点是受到他们人性本恶的学说的影响，因此强调权力制衡。

（2）评价：对于两种不同的廉政方式我们要从它们各自的特点出发，首先分析它们廉政的特点对双方廉政的实践产生的影响。中国的廉政实践体现着个人修养对社会政治清明的影响，而西方则体现为法律与制度对社会状况的影响。其次我们从双方制度的本质出发，中国廉政制度实质上是为封建制度服务，西方的廉政则是为了民主政治体系而服务。建议：我们可以从东西方的廉政实践出发，吸收双方在廉政实践中的积极一面，将自律与法制相结合，不偏不倚，做到“以德治国”与“依法治国”相结合。