董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒
A. 发展了先秦时期的民本思想
B. 借助神权思想来保护环境
C. 强调了天与民众互动的作用
D. 提高了儒家学说政治地位
传教士郎怀仁等上书拿破仑三世：“现在我们能够自由地深入久闭的中国内地，在那里可以讲道、设堂、建设慈善机构。取得这个自由应当归功于陛下的大力保护，归功于北京的密切注视条约执行的公使。”据此判断，该不平等“条约”是
A. 《南京条约》
B. 《北京条约》
C. 《马关条约》
D. 《辛丑条约》
《中华民国临时约法》规定“中华民国之主权属于国民全体”，其实际意义在于
A. 人民在政治上翻了身做主人
B. 确立了民主共和政体制度
C. 从法律上否定了君主专制制度
D. 结束了中国半殖民半封建社会的历史
韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。这一主张尽
A. 要求君主熟悉法律
B. 体现王在法下
C. 是对贵族政治的否定
D. 突出依法治国
有学者认为，中国古代中枢权力机构变迁的一条主线是内廷机构的不断放大．外迁。下列变化过程能够说明这一观点的是
A. 从分封制的实行到郡县制的全面推广
B. 从中书门下的出现到内阁的产生
C. 从中外朝的设立到三省六部的形成
D. 从南书房的设立到军机处的出现
文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。这表明
A.外来文化改变了唐代的社会生活
B.唐代中后期手工业趋于衰落
C.外来的丝织技术超过了唐朝
D.中外文化交流互动日益深入
