【历史―选修1：历史上重大改革回眸】
材料1885年10月，刘铭传被清政府任命为首任台湾巡抚。在其抚台生涯中，对台湾的开发建设有一个长远的计划，其《条陈台澎善后事宜折》中说，“查设防、练兵、清赋三端，皆可及时举办，惟抚番须待三者办成之后方可议行。其次设电、购轮、造桥、修路，以通南北之电邮；理屯、兴垦、开矿、取材，以兴自然之利”。其中设防、练兵两项，是针对外敌逼临而做的应急措施；清赋、抚番两项则主要是解决经济和社会问题，此后依次开展各项建设。
刘铭传在台湾调整行政体制，按照省的设置，在台湾设3府1直隶州，领11县5厅，将台湾分为南、中、北和后山四路。这套行政建制奠定了今天台湾省行政区划的基础。建设海防，练兵整军，兴办军事工业，添修军事设施。1886年在台北设立电报总局，铺设两条海底电缆，将台湾与澎湖、台湾与大陆联系起来，加强台湾与大陆的电讯联系。1887年成立“全台铁路商务总局”，自1887年至1893年耗时6年，建成基隆至新竹90公里的铁路。1887年设西学堂于台北，聘英人布茂林为教习，“课以英法之文、地理、历史、测绘、算术、理化之学”。同时派汉文教习二人教以经书。1890年在他即将离任之际，又设电报学堂培养专门的技术人才。
——摘编自《浅谈刘铭传与台湾的近代化》
（1）根据材料，概括刘铭传在台湾改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析刘铭传在台湾改革的作用。
历代王朝的商业政策蕴含着一以贯之的经济思想，也会因时代变化而作出调整。阅读下列材料：
材料一 汉文帝变“抑商”政策为“惠商”政策。下令“开关梁，弛山泽之禁”。这些措施实行后，出现了“富商大贾周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面。人民可以进入山泽自由樵采、捕捞，以补助生活。但文、景时期，抑商政策中之“市井之子孙亦不得仕宦为吏”的规定一直未取消。
材料二 在西汉中前期，出现了“用贫求富”的热潮。求富最有效的途径是经商。经商也有经商的学问，商人们把“求利”看做是人生的主要追求目标，有“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的说法。为了求利而总结的经验，有“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。此言末业贫者之资也”，还有“以末致财，用本守之”等。
——以上材料摘编自张传玺《简明中国古代史》
请回答：
（1）据材料一，指出汉文帝“惠商”政策的做法和成效。结合所学知识，概括指出战国至汉文帝统治前“抑商”政策的主要目的及其经济后果。
（2）据材料二，概述西汉中前期的“求富”观念。
（3）据上述材料并结合所学知识，简要说明“抑商”和“惠商”的关系。
阅读材料，完成下列要求。
材料历史学家萧功秦认为：现代化的过程需要一种政治载体，那么什么样的政治载体适合于推进中国的现代化呢？从历史事实中我们可以这样归纳，由于中国是一个后发展国家，有效的推行现代化的政治载体，必须具有三个条件：
第一，在推行现代化的起步阶段，应该具有一种权威主导的力量。这种力量具有对社会的整合能力，对资源的动员能力、命令贯彻能力，对发展过程的可控性。从某种意义上来说，开明的政府主导型的权威政治是现代化的一个必要条件。
第二，应该有市场经济的现代化导向性。对外部世界应该具有开放性，充分地调动社会成员的经济主动性。只有个人的主观活力的充分调动，才能够显示出宏观社会整体上的活力。
第三，能够适应不断变化的发展环境，不断地进行自我更新。它必须具有灵活的制度创新能力，通过及时的制度创新，克服现代化发展过程当中的各种问题，避免在现代化过程中陷入各种险境。
贯穿在这一百四十年中的大概有六种模式，我们可以用六个人的名字来代表：慈禧模式、孙中山模式、袁世凯模式、蒋介石模式、毛泽东模式、邓小平模式。
运用中国近现代史所学知识，充分提取材料信息，围绕“政治载体与现代化”为主题，提出观点并进行论证。（要求：可以选择一种或多种政治模式，观点明确，史论结合，史实准确。）
从刘邦“非刘氏而王者，天下共击之”到孙中山“敢有帝制自为者，天下共击之”的历史变迁，说明
A. 专制与民主构成传统社会主要矛盾
B. 民主共和取代君主专制是世界潮流
C. 杰出人物对历史发展进程起决定作用
D. 封建专制制度长期延续影响历史进程
据报道：1974年，为打击侵入我西沙群岛的南越当局，中国政府决定东海舰队“直接通过台湾海峡”驰援南海。台湾蒋介石海军不仅没有阻拦、还友好地亮起“请通过”信号。2008年马英九就任台湾地区领导人后，很快促成两岸直接“三通”。这说明台湾国民党当局
A. 认同和坚持“一个中国”原则
B. 希望与共产党结成统一战线
C. 与共产党和民族根本利益一致
D. 拥护“和平统一、一国两制”
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒
A. 发展了先秦时期的民本思想
B. 借助神权思想来保护环境
C. 强调了天与民众互动的作用
D. 提高了儒家学说政治地位
