儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是
A. 兼相爱，交相利
B. 仁者爱人
C. 抱法处势则治，背法去势则乱
D. 道生一，一生二，二生三，三生万物
王家范在谈到中国古代农业时指出，“农为国本”，这话的反面，农业受到特别照顾的同时，也意味着国家一切的一切都得靠它滋养支撑，就像独生子，必得挑起“大家庭”的全部重负。作者意在强调
A. 农业负担过重阻碍农业的发展
B. 历代统治者重视农业
C. 中国古代经济畸形发展
D. 封建王朝赋役苛重
传统中国以控制民生经济命脉和“利出一孔”的政策设计等实现利益整合，以体制化的科举选官和基层宗法治理实现组织整合、以“家国同构”“尊君”和“民本”相统一的儒家政治伦理实现文化整合，以存在严重结构性缺陷的法律实现薄弱的法制整合，以一以贯之的强力与暴力实现阶段性的强制整合。这些整合
A. 维持了农业帝国的超稳定结构与秩序
B. 实理了国家对土地与人口的完全控制
C. 促使了中国社会各社会阶层趋于固化
D. 推动了各地文化交流与语音文字统一
汉代，关中地区是全国粮食中心。到了元代，大都的粮食供应“仰给江南”。元代江南水利专家周文英也说：“所谓天下之利，莫大于水田；水田之美，无过于浙右。”材料反映了
A. 江南耕种水田获利最多
B. 政府重视水利工程的兴修
C. 浙右田肥水美富甲天下
D. 经济重心南移完成
【历史―选修4：中外历史人物评说】
材料李时珍，字东壁，蔪州人，好读医书。医家《本草》，自神农所传，止三百六十五种，粱陶弘景所增亦如之。唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至刘禹锡、唐慎微辈，先后增补合一千五百五十八种，时称大备。然品类既繁，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品。时珍病之，乃穷搜博采，芟烦补阅，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。首标正名为纲，余各附释为目，次以集解说其出产、形色，又次以气味、主治附方。书成，将上之朝，时珍遽卒。未几，神宗诏修国史，购四方书籍。其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书。
——摘编自张廷玉《明史·方技传》
（l）根据材料，概括指出明朝以前“医家《本草》”的发展状况以及李时珍的重要贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，指出李时珍能够取得重大医学成果的原因。
【中外历史人物评说】
材料一甘地说过：“如果在印度发展工厂，倒不如把钱送到曼彻斯特去。”“使用曼彻斯特布，我们还只是损失了金钱，但如果在印度也产生了一个曼彻斯特，则我们虽留下了流出去的金钱，却换去了我们的血肉，因为我们生存的道德基础就要被摧毁了”。“贫穷的印度尚可得到自由，但要使一个由不道德以致富的印度再获得自由，那就是一件很难的事情了。”甘地声明他“关心的是不惜一切代价摧毁工业主义”。又说：“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱。”“自治是一座伟大的机构。…但中心始终是纺纱车，所有的活动都要围着它旋转。”
——摘编自《甘地与凯末尔的经济思想之比较》
材料二从1919—1948近三十年的艰苦卓绝斗争生涯中，甘地先后被捕十五次，在狱中度过二千三百个日日夜夜，最后一次身陷囹圄年已73岁。甘地常把人民比作“上帝”和“真理”，而把自己比作“尘土”。尼赫鲁说过：“甘地对于机器和近代文明的旧观点，我们很少有人赞同。我们认为就是甘地自己也认为这些观点是空想的，不大适合于近代情况的。”又说：“甘地能够支配国大党和整个国家，并不完全因为他所主张的意见，……而是他的独特的人格。”“甘地在处理问题时，从来不重视从理智方面去考虑问题，因而只强调品格和诚心。他培养了印度人的品格和骨气，而且在这方面获得了惊人的成功。”
——摘编自《论甘地的独特品格》
（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出甘地的经济思想并说明其在印度民族解放运动中所起的作用。
（2）简要评论尼赫鲁对甘地的评价。
