“对象的认识的真假，决定于认识的主体。认识是主体对客体的状况作出的判断，而主体在作出判断时，依据的是自身的标准。”下列人物的主张与材料观点相似的是
A. 普罗泰格拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”，而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想
A. 完全突破了原有的儒学范畴 B. 催生了当时社会政治的变革
C. 体现了资本主义经济的新要求 D. 是对宋明儒学新的反思与总结
下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。
孟子 | 荀子与杨维 | 董仲舒 |
不够充分 | 混乱不清或错误 | 粗浅，已误入歧途 |
由此可知宋明理学具有
A. 传承性 B. 批判性 C. 佛学化 D. 超前性
汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的“君权神授”理论，并不是对“阴阳灾异”学有什么特珠的感情。汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了
A. 人与自然的和谐性 B. 以礼义来教化人民
C. 王权的权威性和神秘性 D. 以王权限制了神权
亚里士多德的法治旨在通过法治来促进城邦的正义和民主,而先秦法家的法治则致力于君主专制统治。因此从这个角度而言
A. 两者都是以法律来实现中央集权
B. 两者分别适应了各自政治制度的要求
C. 亚里士多德的法治思想比法家进步
D. 法家的法治思想是人治的最好体现
孟子将人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位,社稷排在第二位，而一国之君则排在最后一位。这一排名
A. 是当时社会的真实体现 B. 体现了孟子的民本思想
C. 说明孟子反对君主制度 D. 反映了社会民主化倾向
