马丁·路德规定，圣餐仪式的献词不再用拉丁语细声细气地朗读，而是用德语响亮地诵念。这一规定
A. 改变了宗教徒信仰的途径 B. 破除了对教会权成的信仰
C. 使人文主义精神得到升华 D. 有利于摆脱教会的精神控制
“对象的认识的真假，决定于认识的主体。认识是主体对客体的状况作出的判断，而主体在作出判断时，依据的是自身的标准。”下列人物的主张与材料观点相似的是
A. 普罗泰格拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”，而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想
A. 完全突破了原有的儒学范畴 B. 催生了当时社会政治的变革
C. 体现了资本主义经济的新要求 D. 是对宋明儒学新的反思与总结
下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。
孟子 | 荀子与杨维 | 董仲舒 |
不够充分 | 混乱不清或错误 | 粗浅，已误入歧途 |
由此可知宋明理学具有
A. 传承性 B. 批判性 C. 佛学化 D. 超前性
汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的“君权神授”理论，并不是对“阴阳灾异”学有什么特珠的感情。汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了
A. 人与自然的和谐性 B. 以礼义来教化人民
C. 王权的权威性和神秘性 D. 以王权限制了神权
亚里士多德的法治旨在通过法治来促进城邦的正义和民主,而先秦法家的法治则致力于君主专制统治。因此从这个角度而言
A. 两者都是以法律来实现中央集权
B. 两者分别适应了各自政治制度的要求
C. 亚里士多德的法治思想比法家进步
D. 法家的法治思想是人治的最好体现
