有文献记载：九品中正制之设“盖以论官吏优劣，非为士族高卑”，“其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，尤有乡论余风”。这表明九品中正制
A. 以官吏实绩对官吏进行优劣评定
B. 曾经被世族门阀所控制
C. 遭到了当时很多人的反对
D. 一度以德才为主要依据，不注重家世门第
中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 君主专制缘于宗教权威
B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜
D. 祭天活动强化了宗法制度
重大的社会变革、历史的进步，往往需要以思想解放为前提。17—18世纪的世界正处一急剧的变革之中，东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。阅读材料，回答问题。
材料一黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
材料二孟德斯鸠认为：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断，……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，……则一切便都完了。
材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分徽弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
请回答：
（1）依据材料一，概括明清时期三大思想家的思想内容，试结合所学知识指出这些思想产生的社会原因。
（2）材料二反映了孟德斯鸠怎样的政治主张？请说明这一政治主张出现的背景。
（3）依据材料三并结合所学知识，为什么说中国明清时期进步思想是“中世纪末的产物”，而法国启蒙思想则是“近代社会的宣言书”？概括指出出现这一差异的主要原因。
1617年,德意志萨克森的新教徒们制作了一张《宗教改革百年纪念宣传
画》,画中的路德正就着从天堂射下的一束光阅读《圣经》,他抬起了头,光芒照在他面前的书页上,阅读它就是与上帝相逢——而这一切并非发生在教堂内。这表明,宗教改革( )
A.否定天主教会及其教皇的作用
B.废除了宗教对人的精神束缚
C.维护了德意志各个阶层的利益
D.把矛头对准了封建专制制度
但丁在谈到公民与国王的关系时指出，公民不为他们的代表而存在，百姓也不为他们的国王而存在；相反代表倒是为公民而存在。材料反映出但丁( )
A. 鼓励公民追求生存自由 B. 重视公民的政治权利
C. 引用了“民贵君轻”思想 D. 主张恢复人的自然权利
“尽管流于诡辩，但重要的是，……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为
A. 智者学派
B. 苏格拉底
C. 康德
D. 伏尔泰
