马丁·路德在贴出《九十五条论纲》反对赎罪券的时候，并没有发起一场宗教改革的打算，但当《九十五条论纲》贴出后，引起强烈反应，并很快演变出席卷全欧洲很多国家和地区的宗教改革运动。这说明当时
A. 教皇失去了对社会的影响力
B. 世俗权力已经超越教会权力
C. 人们的宗教观念已非常淡薄
D. 天主教会是社会矛盾的焦点
《十日谈》中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”薄伽丘用这则故事想要说明
A. 人的自然天性难以泯灭
B. 人生的目的就是追求幸福
C. 将女人比作祸水很愚蠢
D. 青年人是不会盲从盲信的
古希腊智者学派的出现被认为是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。这里的“觉醒”是指
A．人们开始摆脱神明的约束
B．私有观念和私有制的出现
C．人们开始重视道德的约束
D．民主精神和民主政治完善
马克思主义与中国革命实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果是
A. “以农村包围城市，最后夺取城市道路”
B. “一个中心，两个基本点”
C. “科学技术是第一生产力”
D. “三个代表”的重要思想
从1966年6月到1972年，整整7年，中国影坛没有拍摄过一部故事片……当时，八亿人民主要看八个样板戏。这反映出
A. 中国电影拍摄水平整体下降
B. 样板戏不利于提高生产水平
C. “文化大革命”影响文化发展
D. 样板戏更符合大众的要求
历史学家指出：毛泽东思想解决了中国的革命问题，邓小平理论阐述了中国的社会主义建设问题，但二者的思想精髓是一致的。这反映出
A. 二者都把马克思主义中国化
B. 二者在理论上都具有前进性
C. 毛泽东思想已经落后于时代
D. 邓小平理论更具有指导意义
