战国《吕氏春秋•任地》载：“上田弃亩（垄），下田弃圳（沟）；五耕五耨，必审以尽；其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮（虫类）；今兹美禾，来兹美麦。”材料表明这一时期（ ）
A．铁犁牛耕成为主要耕作方式 B．农业生产已经懂得精耕细作
C．水利灌溉推动农业迅速发展 D．私有制提高了土地利用效率
美国历史学家包弼德在《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》中认为宋代标志了中国历史现代性的开端，但同时也出现了逆现代性的因素。以下属于宋代“逆现代性”的是（ ）
A. 社会流动更趋频繁 B. 皇室权威更趋强化
C. 世俗文化蓬勃发展 D. 货币经济地位提高
“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明
A. 统治者应减轻刑法实行开明统治
B. 家庭教育有利于社会稳定
C. 宗法制具有稳定社会秩序的作用
D. 君主专制难以治理好国家
阅读下列材料
材料一汉魏，因佛救的传播和译经的需要；早期白话文便已萌芽。到唐代，佛教兴盛，白话译经的传统也得以延续，传世作品。敦煌文书、禅宗语录都已通篇采用白话文。宋以降，人们的口头语和先秦口语为基础的文言文之间的差距越来越大，很多读书人未必能用文言文表达下里巴人要说的话。另一方面，话本小说，南曲杂剧、俗词俚语等白话文作品纷纭迭出，迅速占领市井生活的高地，至此，作为汉语书面语之一的古白话文完全成熟。入明后，布衣皇帝朱元璋常以白话下诏，清雍正市奏批还曾以“朕就是这样的汉子”开篇，白话文的使用已不局限于民间了。此外，《水浒传》、《西游记》《牡丹亭》《红楼梦》等明清白话小说的流传，这样，古白话文达到高峰。尽管如此，白话文始终没有撼动文言文的正统地位。
——据胡适《白话文学史》等整编
材料二19世纪未，面对“两千年未有之大变局”，“睁眼看世界”的中国人发现，文言文在表达新生事物，传达新思想时已力不从心。黄遵宪最先站出来，在纵览西欧语言及其变革大势后，高呼。我手写我口”，……1898年，中国第一份白话文报纸《无锡白话文报》创刊，截止1911年，各地白话文报竟达130余种，蔚为壮观，在报人们的努力下，清政府告示开始用白话行文，以便于平民占姓阅读。……进入民国，仍国远维艰，迷失在“欧风美雨”。的知识分子往往会文化自卑。以《新青年》为阵地，以胡适、钱玄同、鲁迅等为代表，主张“崇白话而废文言”，斥文言文为“独夫民贼”；他们以“直译欧文句法”的方式彻底改造中文，欧化的语法逐渐融入汉语肌理，并成为现代白活文不可分割的血肉。……至1920年，教育部训令“国民学校一二年级，改国文为语文体（白话文）”，白话文至此确立了在教育制度上的地位。
——据刘茉琳《论晚清至“五四”的白话文运作》等整编
请回答：
（1）根据材料一概述中国古代白话文发展的历程，并结合所学知识归纳影响其发展的因素。
（2）恨据材料二并结合所学知识，概括指出晚清至“五四”前后白话文发展的特点。
（3）综上材料并结合所学知识，谈谈你对白话文及其发展演变的认识。
阅读材料，完成下列要求。
材料 “重阳节”的昨天与今天
先秦 | 秋天九月农作物丰收之时，祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德。 |
两汉 | 过重阳节的习俗逐渐由宫中传至民间，“九月九日，四民并籍野饮宴，可令人长寿”，官民“自发向家中老人叩首”成为风尚。 |
魏晋 | 当时道教宣称，“九为阳数，九九极阳，最为大吉”，各地道观往往举办道场以求长寿。佛寺则举办法会，由年老高僧诵念佛经超度亡灵。 |
隋唐 | 重阳节被定为正式节日，宫廷、民间一起庆祝重阳节，除举行赏菊、饮酒外，主要举行敬老之类的诗会，县令、保长会携带各类果品慰问年满六十的老人。 |
两宋 | 重阳节更为热闹，《东京梦华录》和《武林旧事》分别对北宋开封与南宋临安作了大量生动的描绘，皇宫中帝妃吃花糕、赏菊，民间则流行荡秋千、游街市、访亲友，瓦肆、勾栏通宵达旦说唱尊老、助老的话本。以后，历代皆然。 |
2012年12月28日 | 全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确规定，每年农历九月初九为老年节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。 |
——摘编自杜尚侠《中国民俗文化丛书：重阳节》
根据上表，任选其中两个阶段，提取有关“重阳节”发展的信息，运用所学知识加以说明。(要求：提取信息明确，说明史论结合，运用史实准确。)
阅读下列材料
材料，“穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食美耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中；非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。”
——李贽《焚书·答邓石阳书》
材料二有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，共后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补教……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。
——余英时《现代儒学的回顾和展望》
请问答：
（1）依据材料一概括李贽的主要观点。请从时代背景分析产生这种观念的原因。
（2）材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。
（3）结合孟子的学说，谈谈你对材料三中观点的理解。
