Question

阅读下列材料

材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人

——《论语•颜渊》

子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁

——《论语•学而》

子曰：己所不欲，勿施于人

——《论语•颜渊》

子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣

——《论语•述而》

材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲熟焉天理灭”。

材料四：李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“市井小夫，身履是事，口便说是事，作生产者但说生产，力田者便说力田。凿凿有味，真有德之言”。“商贾亦何可鄙之有？”

请回答：

（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。

（2）材料二体现了董仲舒的什么主张？有什么结果？

（3）据材料三，四，分别概拓朱熹、李贽的思想观点。

（4）“传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。”试举例说明。

Answer

（1）“仁”就是爱人，爱众人；人与人之间要互相爱护、融洽相处；要做到待人宽容；实行“仁”并不难，只要你思想上实行“仁”，“仁”就会来。

（2）①罢黜百家，独尊儒术。②被汉武帝接受，逐渐成为中国传统文化的主流（或：正统）思想。

（3）①朱熹：存天理，灭人欲。②李贽：反对盲从孔子；穿衣吃饭就是“人伦物理”；反对歧视商人。

（4）提示：围绕仁爱、怜贫惜弱、恪守本分、敬老、尊师等方面举例即可。

【解析】（1）根据“樊迟问仁，子曰：“爱人”“泛爱众，而亲（亲，接近）仁”得出：“仁”就是爱人，爱众人；根据“己所不欲，勿施于人”得出：人与人之间要互相爱护、融洽相处；要做到待人宽容；根据“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”得出：实行“仁”并不难，只要你思想上实行“仁”，“仁”就会来。

（2）主张：根据“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”联系所学知识可知董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术。结果：联系所学知识，董仲舒的思想适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要，被武帝接受，逐渐成为中国传统文化的主流（或：正统）思想。

（3）朱熹：根据“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲熟焉天理灭”概括得出；李贽：根据“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”“穿衣吃饭，即是人伦物理”“商贾亦何可鄙之有？”总结概括。

（4）根据孔子“仁”的思想以及宋明理学在弘扬传统美德的作用分析，可从仁爱、敬老、尊师等举例。