“古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名,取利禄而已也。”从根本上讲朱熹在强调( )
A. 教育旨在“明人伦,正纲常” B. 学校教育不能以词章为主
C. 学校教育要体现社会责任感 D. 学习与修养要循序渐进
胡锦涛在十八大报告中指出:“全面正确贯彻落实党的民族政策,坚持和完善民族区域自治制度,深入开展民族团结进步教育,加快民族地区发展,促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。” 对此说法正确的是( )
A. 民族区域自治在新中国后才开始实行
B. 民族区域自治制度是我国的基层民主制度
C. 民族区域自治制度是我国的根本政治制度
D. 民族区域自治制度有利于各民族共同繁荣
唐代长安的商业店铺主要集中在东西两市。按规定,“诸行有正铺者,不得于铺前更造偏铺”。南宋都城中的商业活动散布于城内各处,据记载约有“四百十四行”。上述材料可以佐证,南宋时期
A. 私营商业已居主导地位
B. 坊市制度已经瓦解
C. 商业发展已超过农业
D. 资本主义萌芽已出现
中央和地方关系是国家政治生活中的重要问题。下列措施中属于通过经济手段防止地方割据的是
A. 颁布附益之法 B. 设置转运使
C. 推行募兵制度 D. 实施行省制度
马克思主义诞生的最基本前提是( )
A. 马克思、恩格斯批判继承了德意志古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义
B. 资本主义经济迅速发展,资本主义制度的各种弊端也日益暴露
C. 以三大工人运动为标志,无产阶级已作为一支独立力量登上历史舞台
D. 马克思、恩格斯参加革命实践,同工人保持密切联系
【历史——中外历史人物评说】
材料一
黄宗羲在《明夷待访录》中论及君主出现之前到君主出现及演变过程时曾说:“有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。”及至到了诸如尧、舜,“不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害”。然则,历史的演进似乎又使这种情况发生了逆转,且更甚于前。
今之人君的演变现状,“凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然!曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者,君而已矣,向使无君,人各得自私也,人各得自利也,呜呼!岂设君之道固如是乎!”国家之法,乃“一家之法,而非天下之法”。
材料二
他在谈到臣之责任时又说:“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校”,“必使治天下之具,皆出于学校,而后设学校之意始备。”
(1)根据材料一指出黄宗羲关于君主制度出现前后及演变中的观点。
(2)根据材料结合时代背景评析黄宗羲的观点。