“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名，取利禄而已也。”从根本上讲朱熹在强调（ ）
A. 教育旨在“明人伦，正纲常” B. 学校教育不能以词章为主
C. 学校教育要体现社会责任感 D. 学习与修养要循序渐进
胡锦涛在十八大报告中指出：“全面正确贯彻落实党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，深入开展民族团结进步教育，加快民族地区发展，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。” 对此说法正确的是( )
A. 民族区域自治在新中国后才开始实行
B. 民族区域自治制度是我国的基层民主制度
C. 民族区域自治制度是我国的根本政治制度
D. 民族区域自治制度有利于各民族共同繁荣
唐代长安的商业店铺主要集中在东西两市。按规定，“诸行有正铺者，不得于铺前更造偏铺”。南宋都城中的商业活动散布于城内各处，据记载约有“四百十四行”。上述材料可以佐证，南宋时期
A. 私营商业已居主导地位
B. 坊市制度已经瓦解
C. 商业发展已超过农业
D. 资本主义萌芽已出现
中央和地方关系是国家政治生活中的重要问题。下列措施中属于通过经济手段防止地方割据的是
A. 颁布附益之法 B. 设置转运使
C. 推行募兵制度 D. 实施行省制度
马克思主义诞生的最基本前提是（ ）
A. 马克思、恩格斯批判继承了德意志古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义
B. 资本主义经济迅速发展，资本主义制度的各种弊端也日益暴露
C. 以三大工人运动为标志，无产阶级已作为一支独立力量登上历史舞台
D. 马克思、恩格斯参加革命实践，同工人保持密切联系
【历史——中外历史人物评说】
材料一
黄宗羲在《明夷待访录》中论及君主出现之前到君主出现及演变过程时曾说：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。”及至到了诸如尧、舜，“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”。然则，历史的演进似乎又使这种情况发生了逆转，且更甚于前。
今之人君的演变现状，“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也，呜呼！岂设君之道固如是乎！”国家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。
材料二
他在谈到臣之责任时又说：“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”，“必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。”
（1）根据材料一指出黄宗羲关于君主制度出现前后及演变中的观点。
（2）根据材料结合时代背景评析黄宗羲的观点。
