明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信他释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。下列不属于其思想主张的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 反对以圣人之言作为判别是非的标准
C. 穿衣吃饭即是人伦物理
D. 批判礼教的虚伪，主张童心说
魏晋南北朝时期，曹魏刘徽在《九章算术注》提出“以盈补虚”与“出入相补”原理贯通各公式间的关联，从而将《九章算术》中的几何知识构成一个理论体系；南朝祖冲之父子推算圆周率获得巨大成功。这表明此时期
A. 科学研究注重总结
B. 科学研究重心南移
C. 科技指导农业生产
D. 科学研究有非实用的趋向
元朝书法之意表现为刻意求工的开式美的追求，如赵孟頫鼓吹“用笔千古不易”。明末清初的书坛呈现出放浪笔墨狂放不羁和愤世嫉俗的风气，如朱博山等人的作品表现出自我内在的生命和一种不可遏止的情绪表现。这种状况表明
A. 书法艺术具有求异求新的特征
B. 书法艺术是社会现实的反映
C. 明清时期的书法艺术不断完善
D. 书法艺术具有时代的局限性
宋代读书人无论在位与在野都敢于品评朝政，力争“正君心”“得君行道”；但明代知识分子很少议论时政，王阳明就要求门人恪守“君子之思不出其位”。这主要由于明代
A. 中央集权的空前加强
B. 程朱理学统治地位的确立
C. 商品经济的空前繁荣
D. 政治生态环境的严重恶化
程颐认为：“父止于慧，子止于学，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是
A. 宣扬儒家伦理道德
B. 维护封建等级秩序
C. 强调理为万物之本
D. 倡导建立和谐社会
有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正統思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”这体现了
A. 汉代治国思想中儒法兼用的特征
B. 汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击
C. 西汉时法家思想得到统治者的重视
D. 汉代统治者兼采百家之长的治国理念
