1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 反思和批判传统文化
B. 为维新变法制造舆论
C. 根本否定了儒家思想
D. 主张推翻君主制度
1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至”，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也”。这一“变局论”
A. 奠定了戊戌变法的理论基础
B. 基本沿袭了传统的夷夏观念
C. 反映了对西方文明的抵制态度
D. 反映了变法自强思想的出现
1883年康有为写了一篇《戒缠足会檄》：“试观欧美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也。今当举国征兵之世，与万国竞而留此弱种，尤可忧危哉！”据此可以看出康有为：
A. 积极上张提高妇女的社会地位
B. 从遗传学的角度科学地分析了缠足的危害
C. 主张按照西方资本主义模式改变中国社会制度
D. 己经有了“物竞天择、适者生存”的危机意识
康有为说：“若夫泰西立国之有本末，重学习，将保民、养民、教民之道，（设）议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱，制器利用以前民，皆与吾经义相合，故其致强也有由。吾兵、农、学校皆不修，民生无保、养、教之道，上下不通、贵贱隔绝者，皆与我经义相反。故宜其弱也。”上述材料表明康有为
A. 认为中国传统文化落后于西方文化
B. 企图用“托古改制”之法变革现实
C. 以有无保民养民之道判断国之强弱
D. 决心与中国封建传统势力彻底决裂
钱乘旦评价某一件事时说：“它接受现代化，但只接受它的形式，它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务。”这一事件
A. 开启了中国的近代化进程
B. 得益于民族资本主义的发展
C. 体现了“西学为体”思想
D. 以建立君主立宪制国家为目标
下列表述中四大发明对西方的影响你认为最不恰当的是
A. 造纸术——推动西欧文化进程
B. 印刷术——宗教改革的导火线
C. 火药——荡平封建城堡的催化剂
D. 指南针——西欧海外殖民的助跑器
