哥白尼认为天体是被镶嵌在水晶（以太）天球中被裹挟着运动的；当太阳处于宇宙中心时，各大行星的运动才更加接近柏拉图所说的匀速圆周运动。哥白尼的观点表明他是
A. 旧世界最后的天文学家 B. 天文学史上承上启下的人物
C. 近代实验科学的开创者 D. 第一个提出太阳中心说的人
哥白尼的《天体运行论》于1543年出版后，很少引起人们的注意。后因布鲁诺和伽利略根据该书公开宣传日心说，危及教会统治，罗马教廷在1616年把《天体运行论》列为禁书。这主要说明了
A. 近代科学发展排斥了宗教
B. 专制权力是科学发展的桎梏
C. 哥白尼与罗马教廷宇宙观不同
D. 《天体运行论》缺乏科学依据
有学者认为“哥白尼革命”对贬低人的地位起了促进作用，因为它把人赶出了宇宙中心的尊贵地位，把人贬为无穷无尽的宇宙机器中的一粒微不足道的尘埃。得出这一认识的依据是“哥白尼革命”
A. 得到了科学实验的验证
B. 对宇宙现象做出了科学的解释
C. 推动了技术的重大突破
D. 改变了人类对自然世界的认识
1543年《天体运行论》出版，针对“日心说”，路德讥讽哥白尼是“自命不凡的占星术士”“愚蠢到公然与圣经相违背”，加尔文也回应道“有谁胆敢将哥白尼的依据置于圣灵之上呢？”这表明
A. 自然科学仍待突破神学的束缚
B. 宗教改革阻碍科学革命的推进
C. 宗教改革与文艺复兴背道而驰
D. 新教与旧教教义主张基本一致
阅读材料，回答下列问题。
材料善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。
代表人物 | 生活年代 | 言论 |
顾炎武 | 1613～1682 | 文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。 ——《日知录》 |
魏源 | 1794～1857 | 广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。 ——《海国图志》 |
陈独秀 | 1879～1942 | 本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？ ——《新青年》3卷5号《答顾克刚》 |
（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。
（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。
新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料：
材料一新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。
——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》
材料二新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。
——摘编自李新《中华民国史》
请回答：
（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。
（2）据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
