某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
A. 打破保守观念，为新文化营造空间
B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势
D. 遵循进化理论，任凭自然选择
“新文化运动的狂飙猛烈冲击了以儒家为轴心的文化传统，因此从一开始便具有反传统主义的品格。”这指出了新文化运动最主要的历史功绩是
A. 猛烈地冲击了封建思想的统治地位
B. 为马克思主义在中国的传播创造了有利条件
C. 使民主、科学成为社会的主流思潮
D. 为反对袁世凯复辟提供了有力武器
京帅同文馆开办之际，前门大街贴出了对联：“诡计本多端，使小朝廷设同文之馆：军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。”这说明同文馆的设置
A．不适合当时中国国情，误人子弟
B．适应侵略者需要，引起民众反对
C．破坏了中国传统文化和伦理道德
D．遭到保守势力的反对，举步维艰
有学者指出，这尔文进化论传到中国后，由于清末国势积弱，为了救亡图存，译者严复又加上了“物竞天择、优胜劣败”这八个字，而忘了老子“弱之胜强、柔之胜刚的道理”。下列说法正确的是
A. 严复的翻译在一定程度上推动了当时中国社会的进步
B. 老子思想与达尔文的进化论不谋而合
C. 进化论能够对社会进步作出科学解释
D. 对进化论解读应依据时代需要而变化
19世纪末，先进知识分子从西方获得的新知识中得知：自愿联合的团体对于西方诸国的文明进步曾作出过重大贡献，因而奋起效法，组织各种学会。这些学会2／3是士大夫阶层建立的，分散在10个省、31个城市，拥有近万名会员。据此可知，当时
A. 习西方成为社会共识
B. 地方权贵势力潜滋暗长
C. 变革图强具有一定社会基础
D. 民族资产阶级登上政治舞台
近代中国思想急剧变迁，新陈代谢中充满新与旧的碰撞、调适。阅读下列材料：
材料一窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。
——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》（1867年）
材料二忠孝节义，奴隶之道德也；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》（1915年）
材料三在中国现代化进程中，如何确立儒家的身份？学术界有以下两种主张：①儒家是治疗现代文明弊病的良方，重建中华文化的核心；②儒家总体上已不适应现代民主法制制度，但在社会生活中还可以发挥一些作用。
——据余英时等著《不确定的遗产》整理
请回答：
（1）概括材料一的主要观点。
（2）依据材料二，概括指出陈独秀的基本主张。
（3）你同意材料三中的哪一观点？请结合以上材料和所学知识以“现代化进程中儒家身份的确立”为主题进行论证。
