李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”，“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明了李大钊
A. 能辩证地看待中国的传统文化
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C. 未摆脱新文化运动前期的局限性
D. 已经成为真正的马克思主义者
中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列思潮按其先后顺序排列，正确的是
①“三民主义”
②“师夷长技以自强”
③“师夷长技以制夷”
④“物竞天择，适者生存”
A. ②③①④
B. ③②④①
C. ②④③①
D. ④③①②
19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，谭嗣同这一思想认识的突出特点是
A. 传统文化与西方思想相结合
B. 全盘照搬西方思想学说
C. 用传统文化取代了西方思想
D. 顽固坚守儒家传统思想
“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊。”文中描述的“他”最可能的是
A. 林则徐
B. 康有为
C. 孙中山
D. 陈独秀
从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托古改制”，从三民主义到新文化运动，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降的局面，这主要反映了（ ）
A. 中国半殖民地半封建社会逐步加深 B. 中国社会的变化和逐步转型
C. 西方列强的侵入，西学不断涌入中国 D. 中国知识分子的思想认识水平不断提高
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
A. 打破保守观念，为新文化营造空间
B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势
D. 遵循进化理论，任凭自然选择
