中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武
A. 呼唤圣人有浓厚的人治色彩
B. 借封建宗法精神实现治世
C. 探索治国之道具有复古倾向
D. 以地方自治反对君主专制
明代《织工对》记载：“余僦居钱塘之相安里，有饶于财者，率聚工以织。……进而问之……工对曰：吾业虽贱，日佣为钱二百缗，吾衣食于主人，而以日之所入，养吾父母妻子，虽食无甘美，而亦不甚饥寒。”材料表明在明代
A. 已显露出近代化的曙光
B. 手工业者对雇主依附性强
C. 封建自然经济开始解体
D. 钱塘政府抑商措施已失效
中国古代男子休妻有“七出”之说，同时又有“三不去”对男子随意休妻进行限制，即妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年的、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵的。这一规定
A. 切实保护了妻子的利益
B. 稳定了家庭婚姻关系
C. 有利于维护宗法伦理秩序
D. 赋予女子婚姻主动权
《礼记》中载：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。”这主要反映了西周
A. 按地域分割政治权力
B. 维护嫡长子的特殊地位
C. 宗法制与郡县制相结合
D. 天子为“天下共主”
传说和一些历史记载均认为黄帝是男性，但有学者依据《左传》里“帝，后也”，《吕氏春秋》里“后土”即黄帝的神灵，《汉书》将“后土”解释为老年妇女，《史记》也说黄帝主生育、有女主象等记载推定黄帝是女性。这最能说明
A. 《史记》是一手史料，可信度较高
B. 历史材料的运用首先应注重考辨
C. 文献形成证据链印证了黄帝的性别
D. 黄帝不是历史上真实存在的人物
【中外历史人物评说】
材料一伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。”
——摘编自（宋）司马光《进〈资治通鉴〉表》
材料二司马光在编修《资治通鉴》时，不仅妥善地将纪传体揉入编年体中，还使纪传之详细与编年之简明结合起来。我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索。司马光突破这种旧例，分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使《资治通鉴》更臻于完善，将我国的历史编纂推进到了新的水平上。《资治通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。又因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。
——摘编自王德保《司马光与〈资治通鉴〉》等
（1）根据材料一，概括司马光编纂《资治通鉴》的原因及其特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析司马光编纂《资治通鉴》的意义
