“西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程……甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习”。甲午战争后向西方学习的进步思想的主流是
A. 中体西用
B. 变法图强
C. 民主共和
D. 民主与科学
毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是
A. 《海国图志》
B. 中体西用
C. 维新思想
D. 新文化运动
近代前期，先进的中国人向西方学习的情况可以得出下列的认识和结论，其中符合历史事实的有
①向西方学习思潮的兴起与发展和东西方列强对中国的侵略有关
②向西方学习的代表主要是地主阶级和资产阶级的政治派别
③向西方学习的内容历经了器物、制度和思想文化三个阶段
④向西方学习呈现了逐步深入、由表及里、由浅到深的特点。
A. ①②③
B. ①②③④
C. ②③④
D. ①③④
在谈到洋务运动和戊戌变法时，著名历史学家陈旭麓说：“洋务派同改革派的真正差异不过在于：前者只布新而不除旧，后者布新同时除旧。”能支撑此观点的是
A. 发展近代工业
B. 创办新式学校
C. 实行民主政治
D. 编练新式军队
“让人民过上更好的生活”是中共“十八大”给出的郑重承诺。阅读下列材料，回答问题。
材料一1924年8月，在中国国民党一大召开以后，孙中山在广州演讲时，讲到民生主义定义，有三处值得注意。在民生主义第一讲中，孙中山说：“什么叫做民生主义呢……我今天就拿这个名词来下一个定义，可说民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”又说，“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心。”在民生主义第三讲中，孙中山说：“我们要实行民生主义，还要注重分配问题。我们注重的分配方法，目标不是在赚钱，是要供给大家公众来使用。”又说：“我们的民生主义，目的是要打破资本制度……所以民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。”
——摘编自《孙中山民生主义的现代意义》
材料二1978年，新华社记者沈祖润等到安徽的定远、凤阳、嘉山去采访，看到的情况使他们心酸。凤阳县前五生产队，十户人家有四户没有大门，三户没有桌子，68人中有40多人没有棉裤。参加过抗美援朝的志愿军老战士史成德，七个孩子，十口人，只有三只缺口碗。沈祖润看到的不是个别现象。1978年前后，新华社国内部农村组派出几位记者，对中国西部农村情况作了调查。1979年全年的农民人均收入，最高的是山西吕梁地区，为70元；陇东庆阳第二，为64.86元；延安地区第三，为57.20元；榆林地区第四，为52元；甘肃平凉地区第五，为47.60元；固原和定西最低，同为36.80元
——（陈大斌：《饥饿引发的变革》，中共党史出版社，1998年）
材料三在邓小平看来，共同富裕意味着中国人民都有追求富裕的权利、机会，是中国人民的共同发展。追求富裕不是少数人的特权，应该是中国人民都有的权利；实现富裕，不能只是少数人有机会，而是中国人民都能有机会；在实现共同富裕过程中，不能只是少数人发展，而是共同发展。只有从起点和过程上保证全民共同致富，才能在结果上最终实现全民共同富裕。因此，共同富裕既与贫富悬殊的两极分化根本对立，又与平均主义要求的“均富”不相容。
——摘编自《论邓小平共同富裕理论》
（1）根据材料一和所学知识概括孙中山对民生主义的认识和具体做法。
（2）材料二反映了什么现象？造成这种现象的主要原因有哪些？
（3）依据材料二指出邓小平共同富裕的内涵。新时期为了实现共同富裕，进行了哪些努力？
解放思想往往是改革的先导。我国改革开放的历史进程中，20世纪70年代末和90年代初两次思想解放的相同点有
①顺应了世界经济全球化趋势
②以反对个人崇拜为重点内容
③坚持了实事求是的思想路线
④有利于破除计划经济的束缚
A. ①②
B. ③④
C. ①③④
D. ②③④
