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在人类思想文化发展的过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展,呈现...

在人类思想文化发展的过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展,呈现出多元化的特称、阅读下列材料,回答问题。

材料一自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料二受制于“皇帝制度”两千年,是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题,比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚,比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏,比如“熟人社会”,比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度,我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。

——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序

(1)材料一中,陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后,国人的“觉悟”经历了哪个三阶段?其实践和结果如何?

(2)根据材料并结合所学知识,从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。

(3)在经济全球化、文化多元化的大背景下,有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代话,西方文化本土化”的趋向。结合上述材料,谈谈你对这个观点的理解。

 

(1)①董仲舒。主张是“大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”“天人感应”。 ②朱熹,主张是理先于气 ·“正君心”、“存天理,去人欲”等。 ③ 汉武帝时期,儒家思想逐渐成为中国古代主流(正统)思想。 (2)原因:商品经济发展和资本主义萌芽的产生和发展;明清处于封建社会没落时期,封建制度的弊端日益暴露。 (3)新文化运动是一次伟大的思想解放运动。它猛烈冲击了封建思想的统治地位,是人们的思想得到空前解放,为马克思主义的传播创造了有利条件。它也是一场文化革新,为中国文学的发展提供了新模式。 (4)同意:以儒家学说为代表的旧道德、旧礼教是维护专制统治的工具。新文化运动追求民主科学,反对专制愚昧,必然要反对孔教。 不同意:孔子创立的儒学是中国传统文化的主流,不能一概否定。 (5)①孔子主张“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,主张以爱人之心调节与和谐社会关系。 ②孔子主张以德治民,反对苛政和任意刑杀,有利于缓和阶级矛盾。③孟子提出“民贵君轻”;主张“仁政”反对苛政。④荀子“制天命而用之”运用自然规律造福人类。 (6)继承和发扬传统文化的精髓,为我们所用;注意人际关系的和谐还要注意人与自然的和谐,注意保护环境。 【解析】(1)本题据材料一“最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明……继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题”并结合所学知识即可从学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟等方面回答陈独秀认为国人的“觉悟”经历了哪个三阶段。再从“师夷长技”结果失败;维新变法和辛亥革命都失败;新文化运动促进思想解放和民族觉醒等方面说明其实践和结果如何。 (2)本题根据材料二“受制于‘皇帝制度’两千年,是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题……迟迟不能落脚”并结合所学知识即可从政治上的专制制度、经济上资本主义发展不充分、思想上儒家思想的影响根深蒂固等方面分析近代中国文化转型难的原因。 (3)本题结合所学知识即可从全盘西化和全盘传统化的缺陷、批判继承开拓创新、取其精华去其糟粕等方面回答对“传统文化现代化,西方文化本土化”观点的理解。  
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考点分析:
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一部思想解放史,就是一部互融交流的文明发展史;也是一部除旧布新的改革史;更是一部荡气回肠的革命斗争史。阅读材料,结合所学知识回答问题。

材料一: 政治界虽经三次革命,而黑暗未尝稍减。其原因之小部分,则为三次革命,皆虎头蛇尾,未能充分以鲜血洗净旧污;其大部分则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端,莫不黑幕层张,垢污深积。并此虎头蛇尾之革命未有焉。此单独政治革命所以于吾之社会,不生若何变化,不收若何效果也。    

             ——陈独秀《文学革命论》,《新青年》第2卷

材料二:  三纲之根本义,阶级制度也。所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由平等独立之说为大原。与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。吾人果欲于政治上采用共和立宪制,复欲于伦理上保守纲常阶级制,以收新旧调和之效,自相冲撞,此绝对不可能之事。

               ——陈独秀《吾人最后之觉悟》,《青年杂志》第1卷

材料三:   由《新青年》卷起的新文化运动狂飙,猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识,运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上,已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面,其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入,造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年,对于民国政治、思想和文化的发展,产生了巨大的影响。                       

          ——张岂之《中国历史·晚清民国卷》

(1)材料一认为中国革命未能成功的主要原因是什么?为了深化革命,陈独秀等知识分子以什么为旗帜掀起思想解放运动?

(2)据材料二,指出近代西方“民主政治”的根源是什么?材料二认为束缚中国民主的最大阻碍是什么?

(3)材料三提出,学习西方历经了“从器物、制度的层次深入到精神文化”的演进。以“器物”层次为例,概括指出思想领域里的两个史实依据。

(4)材料三对于新文化运动作用的评价,你是否赞同?请说出相应的理由。

 

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白话文在古代有漫长的历史,在近代取代文言文成为主要书面表达形式。阅读材料,回答问题。

材料一(王三巧被休后要自缢,她母亲这样开导她):“你好短见,二十多岁的人,一朵花还没有开足,怎做这下梢的事?莫说你丈夫还有回心转意的日子,你真休了,恁般容貌怕没人要你?少不得别选良缘,图个下世受用。你且放心过日子去,休得愁闷。

——明末冯梦龙《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》

三言两拍人物形象及人数统计表

艺术形象

财主及子女

大、小商人及子女

官宦及子女

农家、船家及子女

侠士

皇帝、皇后、太子

妃嫔

出现人数

21

142

52

42

6

25

8

 

 

——据赵兴华《三言两拍的市民文学特色》

材料二某班历史小组在老师的指导下,以“近代中国白话文的推广”为课题进行探究。以下为活动记录:

时间

活动

结果

2014年5月

赴图书馆借阅了钱玄同、鲁迅等学者撰写的有关文稿

了解了作者有关白话文的观点

2014年8月

到研究所查阅了《申报》《小说月报》等民国初年的报刊

发现这些报刊白话文文章居多

2015年1月

到档案室查阅了民国初年教育部颁发的有关法令

1920年4月,当时的教育部规定截至1922年止,凡用文言文编的教科书一律废止,采用白话文

2015年3月

网上搜集了晚清和民国初年机器印刷业的发展状况

了解到19世纪末20世纪初的上海,《新闻报》添置机器印刷设备,使其成为很有影响的大众化报纸

 

材料三我要大家知道白话文学史是有历史的,是有很长又很光荣的历史的。我要人人知道国语文学乃是一千几百年历史进化的产儿。国语文学若没有这一千几百年的历史,若不是历史进化的结果,这几年来的运动绝不会那样的容易,决不能在那么短的时期内变成一种全国性运动,决不能在三五年内引起那么多人的响应和赞助……白话文学史就是中国文学史的中心部分,中国文学若去掉了白话文学的进化史,就不成中国文学史了,只可叫‘古文传统史’罢了。

——胡适《白话文学史》

(1)据材料一,从形式和内容方面概括指出明末白话文学的特点,并据所学知识简析产生这些特点的时代背景。

(2)通过一系列活动,历史小组对近代白话文推广的社会条件有了深入认识,据材料二指出其社会条件应包括哪些方面?“活动记录”对开展历史课题探究有什么启示?

(3)试对材料三的观点加以评述。

 

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1915年,陈独秀认识到:要救中国,先要从思想革命开始,否则政治革命就只能是走形式,辛亥革命推翻皇帝却换上另一个独裁者就是例证。这反映出(    )

A. 辛亥革命没有起到思想解放的作用

B. 陈独秀全盘否定辛亥革命

C. 新文化运动将思想革命作为救国的根本

D. 新文化运动从反对尊孔复古逆流开始

 

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李大钊论及中国的民主政治时说:孔子者,历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法,同时他又提出欲行立宪政治,必先去专与争,要完成青春中华再造之使命,必须悟儒家日新之旨。这表明李大钊:(   )

A.能辩证地看待中国的传统文化 B.对中国传统文化态度自相矛盾

C.未能摆脱新文化运动的局限性 D.已经成为真正的马克思主义者

 

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1922年创刊的《今日》曾刊发了大量关于马克思主义的译著文章,对早期马克思主义在中国的传播产生了较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领,坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命,是对马克思主义的“变节”。这说明

A.中共民主革命纲领违背了马克思主义

B.实现马克思主义中国化的必要性

C.将马克思与中国实际相结合任重道远

D.当时存在着大量伪马克思主义者

 

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