18、19世纪之交的圣西门认为，资本主义生产的无政府状态是“一切灾难中最严重的灾难”，而经济自由必然导致这一状态，他指出，所有制是社会的基础。政府不过是它的形式。这些主张
A. 建立在法国大革命的政治基础之上
B. 属于完全无法实现的社会主义空想
C. 对正兴起的工人运动作了理论指导
D. 与同时代的资产阶级经济理论对立
1783年拉基火山爆发，此后6年，法国庄稼死亡多、收成极差，以1788-1789年酷寒的冬季和历史上最冷的5月这两段时间为顶峰，那一年，葡裔酒的酿造“完全失败”紧接着巴黎就发生了巴士底狱风暴。这样的历史梳理
A. 关注自然气候对历史的影响
B. 无视社会环境的重要作用
C. 夸大了自然环境的历史作用
D. 强调了经济的决定性作用
格林在《美国革命的宪政起源》中认为“在英格兰宪政中寻找线索，来指导殖民地与母国之间的恰当关系，是徒劳无功的”北美经潘恩、杰斐逊这帮“精英分子”援引法国观念来“启蒙”，母与子举脚相向。闹到不堪收拾，最终“自成一局”。这说明
A. 英格兰的宪政丧失了制度领先优势
B. 法国共和制深刻地影响了北美政体
C. 英属北美殖民地确立起崭新的政体
D. 近代西方启蒙思想的发源地是法国
下图反映了1580-1626年西班牙流往欧洲其他国家的贵金属折合成白银的数量（单位：公斤），这种情况造成的影响是
A. 荷兰的商业资本得以迅速扩张
B. 西班牙的封建生产关系瓦解
C. 意大利成为霸主地位的争夺者
D. 英国奋起挑战西班牙的霸权
16世纪英国一个典型农户年产5吨谷物，同时期中国长江三角洲的农户年产量仅为英国的40%，19世纪中叶也没有达到英国16世纪的水平。中英这种差异主要取决于
A. 经营方式
B. 社会制度
C. 工业革命
D. 经济政策
下面是出版于1559年的《基督教要义·卷一·论对创造者上帝的认识》的部分目录。这一作品
第一章 | 认识上帝与认识我们自己之间的关系 |
第六章 | 认识上帝为造化主需凭《圣经》的指导和教训 |
第七章 | 以教会的判断作为《圣经》权威的根据是不敬虔的虚构 |
第九章 | 狂妄者以启示代替《圣经》，是破坏一切敬虔原则 |
第十八章 | 上帝利用恶人的行为和心思执行他的审判，自己却仍然纯洁无损 |
A. 出自狂热反对宗教改革者之手
B. 反映了此时期的人文主义主张
C. 表达了天主教会对变革的反击
D. 说明作者在新旧教间举棋不定
